Segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam Hukum Taurat Musa, kitab para nabi, dan kitab Mazmur harus digenapi. (Mengutip Perjanjian Lama)

 

Segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam Hukum Taurat Musa, kitab para nabi, dan kitab Mazmur harus digenapi. (Mengutip Perjanjian Lama)

 

Lukas 24:44–53: "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepada kamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, bahwa harus digenapi semua yang tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. Kata-Nya kepada mereka: 'Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. Kamu adalah saksi dari semuanya ini. Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi.'"

Setelah kebangkitan-Nya, saat berjalan di sepanjang jalan dan berbincang dengan dua murid-Nya—sebagaimana dicatat dalam Lukas 24:27—Yesus "menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Ia menyatakan bahwa Dialah Kristus yang dibicarakan dalam Perjanjian Lama. Kemudian, di tepi Danau Galilea, Ia berbicara lagi, seperti yang dicatat dalam Lukas 24:44: "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepada kamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, bahwa harus digenapi semua yang tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.'" Dengan kata lain, Dia—pribadi yang sedang berbicara itu—adalah Kristus. Pada akhirnya, ini berarti bahwa Allah Yehuwa dari zaman Perjanjian Lama, pada kenyataannya, adalah Kristus. Dalam Yohanes 5:39, Yesus berfirman: "Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku!" Di sini, "Kitab-kitab Suci" merujuk pada Perjanjian Lama. Intinya adalah bahwa Perjanjian Lama, pada hakikatnya, merupakan narasi mengenai Kristus. Kejadian 3:15 memuat bagian yang melambangkan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus di kayu salib: "Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." "Keturunan perempuan" tersebut akan mengalami luka pada tumitnya—sebuah simbol yang merujuk pada Yesus, Anak Manusia, yang wafat di kayu salib. Lebih jauh lagi, melalui kebangkitan-Nya, Ia meremukkan kepala ular tersebut. Kristus yang bangkit melucuti otoritas Iblis.

Ulangan 21:23 menyatakan, "Janganlah mayatnya dibiarkan semalam-malaman pada tiang itu; haruslah engkau menguburkannya pada hari itu juga, sebab orang yang digantung terkutuk oleh Allah." Di bawah Hukum Taurat, digantung pada kayu salib (atau pohon) menandakan seseorang berada di bawah kutuk. Oleh karena itu, ketika Yesus tergantung di kayu salib, Ia menanggung kutuk tersebut ke atas diri-Nya sendiri. Dalam konteks ini, kurban dan persembahan pendamaian yang diserahkan untuk dosa disebut sebagai "ashamot". Istilah Ibrani ini—yang pada mulanya merujuk pada dosa itu sendiri—menandakan persembahan yang, layaknya "kambing hitam", menanggung dan menyingkirkan kutuk yang diakibatkan oleh dosa. Apa yang secara simbolis digambarkan dalam persembahan kurban menurut Hukum Musa menemukan penggenapannya di dalam diri Yesus, yang merupakan arketipe dari simbol-simbol tersebut. Dengan demikian, demi mencapai pendamaian yang sempurna, Ia menyerahkan nyawa-Nya sebagai kurban penghapus dosa—tepat seperti yang telah dinubuatkan oleh para nabi.

Yesaya 53:10 menyatakan: "Tetapi TUHAN berkehendak meremukkan dia dengan kesakitan. Apabila ia menyerahkan dirinya sebagai korban penebus salah, maka ia akan melihat keturunannya, umurnya akan lanjut, dan kehendak TUHAN akan terlaksana olehnya." Peraturan mengenai "korban penebus salah" (atau persembahan untuk pelanggaran) dijelaskan secara rinci dalam Imamat 5:14–19 hingga pasal 7. Dalam bahasa Ibrani, persembahan ini disebut *asham*, yang mengandung makna kesalahan, kompensasi, dan pemulihan. Menurut Imamat 5:14–6:7, persembahan karena pelanggaran (korban penebus salah) diwajibkan dalam kasus di mana seseorang telah melakukan pelanggaran terhadap hal-hal kudus milik Allah—seperti menahan persepuluhan atau persembahan—atau telah merugikan orang lain sehingga menyebabkan hilangnya harta benda mereka. Dalam situasi seperti itu, pelaku diwajibkan untuk melakukan pemulihan dengan menambahkan seperlima (20%) dari nilai harta benda tersebut, lalu mempersembahkan seekor domba jantan yang tidak bercela sebagai kurban untuk menebus pelanggaran yang telah dilakukan.

Nas tersebut menyebutkan bahwa ketika Ia menyerahkan jiwa-Nya sebagai persembahan karena pelanggaran, Ia akan "melihat keturunan-Nya"—sebuah rujukan kepada "keturunan" sebagai suatu perjanjian, yang melambangkan sebuah janji. Istilah *nephesh*, yang di sini diterjemahkan sebagai "jiwa," merujuk pada batin atau daya hidup seseorang. Mempersembahkan "jiwa" ini menyiratkan bahwa jiwa tersebut—yang berakar dalam kedagingan—mati (melalui penyatuan dengan Yesus dalam kematian-Nya di kayu salib), dan sebagai gantinya, seseorang menerima jiwa yang berasal dari surga, sesuai dengan janji Allah (melalui kebangkitan). Konsep kebangkitan dapat dilihat dalam Hosea 6:1–2: "Mari, kita berbalik kepada Tuhan. Dialah yang telah menerkam, tetapi Ia juga yang akan menyembuhkan kita; Dialah yang telah memukul, tetapi Ia juga yang akan membalut luka-luka kita. Ia akan menghidupkan kita kembali setelah dua hari; pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kita, supaya kita hidup di hadapan-Nya."

Pada zaman nabi Hosea, Israel terbagi menjadi Kerajaan Utara...

Pemisahan ini dapat dipahami sebagai penghakiman—atau pendisiplinan—dari Allah yang diakibatkan oleh penyembahan berhala. Allah berulang kali menyerukan pertobatan dan kembali kepada-Nya, dengan janji bahwa jika umat-Nya bertobat dan berbalik, Ia akan memulihkan mereka ke keadaan semula. Inilah esensi dari kebangkitan. Kematian Yesus Kristus di kayu salib melambangkan peristiwa "dicabik-cabik," sementara kebangkitan-Nya pada hari ketiga melambangkan kebangkitan Kristus.

Kitab Kejadian 14:18 menyebutkan Melkisedek, raja Salem, yang membawa roti dan anggur; ia adalah imam Allah Yang Mahatinggi. Kitab Ibrani pasal 7 mengidentifikasi Melkisedek ini sebagai Kristus sendiri, yang menyiratkan bahwa Abraham telah bertemu dengan Kristus. Abraham memberikan persepuluhan—sepersepuluh bagian—kepada Raja Melkisedek; tindakan ini merupakan tanda imannya kepada Kristus yang akan datang. Roti dan anggur tersebut berkaitan dengan Perjanjian Baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus: anggur melambangkan kematian-Nya di kayu salib, sedangkan roti—yaitu "roti hidup" yang turun dari surga—melambangkan kebangkitan.

Kitab Ibrani pasal 11 membahas topik mengenai iman. Pada zaman Perjanjian Lama, iman yang dipegang oleh para leluhur iman berpusat pada kedatangan Mesias—khususnya, kematian-Nya di kayu salib dan kebangkitan-Nya. Tokoh-tokoh yang ditampilkan sebagai teladan iman ini antara lain Habel, Henokh, Nuh, Abraham, Ishak, Yakub, Sara, Musa, Rahab, Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud, dan Samuel. Ibrani 11:35 mencatat, "Perempuan-perempuan menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, yang dibangkitkan. Ada pula orang-orang lain yang membiarkan dirinya disiksa, karena mereka tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik." Ibrani 11:24–26 menggambarkan bagaimana Musa menjumpai Kristus: "Karena iman, maka Musa, setelah ia dewasa, menolak disebut anak putri Firaun. Ia lebih memilih untuk menderita bersama-sama dengan umat Allah daripada menikmati kesenangan sesaat dari dosa. Ia menganggap penghinaan demi Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar daripada harta Mesir, sebab ia menantikan upah yang akan diterimanya."

Yesus memercayakan sebuah misi kepada murid-murid-Nya—yaitu tugas untuk menyebarkan Injil. Ia menjelaskan pesan inti yang harus mereka wartakan—kematian-Nya, panggilan untuk bertobat demi pengampunan dosa, serta kebangkitan-Nya—dengan menunjukkan bagaimana peristiwa-peristiwa ini telah dinubuatkan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama. Ia juga menjanjikan kuasa dari tempat tinggi untuk melengkapi mereka dalam pelayanan mereka. Dengan dikuatkan oleh baptisan Roh Kudus, para murid mulai mewartakan kematian dan kebangkitan Kristus. Pada hakikatnya, pesan mengenai salib dan kebangkitan adalah kisah tentang Kerajaan Allah. Meskipun pada mulanya berasal dari Kerajaan Allah, umat manusia terjebak di dunia ini akibat dosa. Jalan untuk kembali mencakup pertobatan dari keserakahan yang ingin menjadi seperti Allah, membiarkan "manusia lama" mati bersama Yesus, serta bangkit kembali bersama Kristus untuk kembali ke tempat asal. Inilah Injil—sesuatu yang telah dijanjikan sejak Kitab Kejadian. Yesus mati terhadap tubuh dosa ("manusia lama") yang diwarisi dari manusia pertama, Adam; sebagai "Adam yang terakhir," Ia menganugerahkan tubuh kehidupan kekal yang berasal dari surga. Yesus Kristus sepenuhnya memenuhi peran-Nya, baik sebagai Adam yang pertama maupun sebagai Adam yang terakhir. Mereka yang mati bersama Yesus—yakni mereka yang berada di dalam Kristus—pada akhirnya memiliki tubuh kehidupan kekal.