Karena Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang dalam dari Allah.

 

Karena Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang dalam dari Allah.

 

1 Korintus 2:10-12 "Tetapi Allah telah menyatakan hal-hal itu kepada kita melalui Roh. Sebab siapakah yang mengetahui hal-hal manusia kecuali Roh (to pneuma) yang ada di dalam manusia (tou anthropo)? Demikian juga tidak ada seorang pun yang mengetahui hal-hal Allah kecuali Roh Allah. Sebab kita tidak menerima roh (to pneuma) dunia (tou kosmou), tetapi roh (to pneuma) yang berasal dari Allah, supaya kita mengetahui hal-hal yang telah Allah berikan kepada kita dengan cuma-cuma."

"Tou anthropo" (τοῦ ἀνθρώπου) bukan berarti orang biasa, tetapi orang istimewa (orang kudus). Orang istimewa mengacu pada orang kudus yang telah menerima baptisan Roh Kudus. Ketika kata sandang tertentu ada dalam "pneuma" (πνεῦμα), itu menandakan Roh Kudus. Paulus menyatakan bahwa pekerjaan yang dijelaskan di atas dilakukan oleh kuasa Roh Kudus.

Roh dunia mengacu pada Roh Kudus yang mengatur dunia. Dalam Kejadian 1:2, yang menyatakan, "Bumi itu belum berbentuk dan kosong, dan kegelapan meliputi permukaan samudra. Dan Roh Allah bergerak di atas air," roh itu mengacu pada Roh Kudus. Roh Kudus yang disebutkan di sini menandakan Roh yang menyebabkan dunia beroperasi dengan tertib.

 

"Tu kosmou" mengacu pada dunia yang tertib tempat manusia hidup. Dalam Yohanes 3:16, dikatakan, "Karena Allah begitu mengasihi (egapesen) dunia (ton kosmou) sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal (ton hyon ton monogene), supaya setiap orang yang percaya (ho pistuon eis) tidak binasa, melainkan mempunyai hidup kekal." "Ten kosmou" (τὸν κόσμον) mengacu pada semua manusia yang hidup di dunia yang tertib. Kasih Allah kepada dunia tidak berarti mengasihi dunia materi, melainkan mengasihi mereka yang memandang kepada Kerajaan Allah melalui tatanan dunia.

"Ton hion ton monogene" (τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ) berarti Dia yang sendirian telah menjadi Putra Allah. "Ho pistuon eis" (ὁ πιστεύων εἰς) berarti "ke dalam orang percaya." Artinya bukan orang yang percaya kepada-Nya, tetapi Dia yang masuk ke dalam orang percaya. Orang percaya itu merujuk kepada Yesus Kristus.

Bentuk dasar dari *egapesen* (ἠγάπησεν) adalah *agape* (kasih). Ada empat jenis kasih dalam bahasa Yunani: kasih antara suami istri, kasih antara orang tua dan anak, dan kasih antara teman. Namun, *agape* adalah kata yang diperkenalkan ke dalam bahasa Yunani setelah kemunculannya dalam Perjanjian Baru. Ini berarti kata itu tidak ada dalam bahasa Yunani aslinya. *Agape* ini adalah kasih yang didasarkan pada nilai. *Agape* yang dipraktikkan oleh Allah menandakan kasih terhadap keadilan Allah. Kebenaran Allah adalah keadilan, dan Dia memastikan bahwa orang berdosa pasti akan membayar harganya. Namun, Allah yang adil itu menjadi manusia dan mati demi orang berdosa, dan dengan demikian orang berdosa juga mati. Inilah keadilan dan kasih Allah.

Allah yang menjadi manusia adalah Yesus Kristus, dan di dalam Kristus, Allah dan orang berdosa telah didamaikan. Karena itu, ada sukacita dalam damai. Adapun mengapa Allah dengan rela mendatangkan kematian seperti itu, itu karena, di mata Allah, roh manusia di dunia sangat berharga. Karena itu, kasih Agape dapat dilihat sebagai kasih yang didasarkan pada nilai. Kasih Agape ini bervariasi tergantung pada di mana nilai itu ditempatkan.

Di antara mereka yang hidup di dunia, ada yang menyadari arti kematian penebusan Yesus Kristus, dan ada yang tidak; Perbedaan antara keduanya terletak pada apakah mereka telah menerima Roh Kudus Allah atau tidak. Meskipun seseorang dapat menyadari pekerjaan Allah melalui tatanan dunia, seseorang tidak dapat sepenuhnya memahami kehendak Allah karena kehendak itu tidak bekerja di dalam hati orang-orang kudus.

Mereka yang menerima Roh Allah disempurnakan melalui baptisan Roh Kudus. Mereka yang menerima baptisan Roh Kudus mungkin mengatakan bahwa mereka percaya dalam hati mereka, tetapi mereka dapat menyadari bahwa kemampuan yang dahsyat benar-benar sedang diwujudkan. Ciri khas orang percaya yang telah menerima Roh Kudus adalah seseorang dapat merasakan transformasi internal. Ini karena bait suci lama dihancurkan dan bait suci baru dibangun di dalam hati, yang terwujud sebagai hasilnya. Para rasul mengungkapkan fenomena ini secara simbolis dalam berbagai cara.

1 Tesalonika 4:16-18: “Sebab Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan seruan, dengan suara malaikat agung dan dengan bunyi sangkakala Allah, dan orang-orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu. Kemudian kita yang masih hidup dan tinggal akan diangkat bersama-sama dengan mereka di awan-awan untuk bertemu dengan Tuhan di udara, dan demikianlah kita akan selalu bersama Tuhan. Karena itu, hiburlah satu sama lain dengan perkataan-perkataan ini.”

Melalui kata-kata ini, orang mungkin berpikir bahwa orang percaya akan diangkat. Namun, isi ini merujuk pada transformasi yang terjadi di dalam hati orang kudus. Artinya, ketika orang kudus menerima baptisan Roh Kudus, mereka pada akhirnya menjadi orang yang duduk di tempat-tempat surgawi. Efesus 2:6 menyatakan, "Dan Ia telah membangkitkan mereka bersama-sama dengan mereka dan mendudukkan mereka bersama-sama dengan mereka di tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus." Surga melambangkan Kerajaan Allah di dalam hati orang kudus. Karena itu, orang kudus selalu bersama Tuhan Yesus Kristus.

Orang percaya yang telah menerima Roh Kudus dapat merasakan perubahan lahiriah. Bahkan dalam Alkitab, kita dapat melihat bahwa mereka yang menerima Roh Kudus berbicara dalam bahasa roh dan bernubuat selama masa gereja mula-mula. Namun, tidak semua orang yang menerima Roh Kudus akan berperilaku seperti ini. Intinya adalah bahwa mereka yang bernubuat tidak meramalkan masa depan seseorang secara spesifik seolah-olah membaca ramalan, tetapi mereka dapat secara akurat dan profetik memahami firman Tuhan melalui isi Alkitab.

Saat ini, orang percaya dalam komunitas gereja percaya bahwa jika mereka percaya kepada Yesus dan dibaptis, Roh Kudus akan turun atas mereka, tetapi ini tidak benar. Baptisan adalah percaya bahwa seseorang telah mati bersama Yesus Kristus dan bangkit bersama Yesus Kristus, dan Roh Kudus datang kepada mereka yang percaya dengan cara ini.

Sama seperti dalam kasus Yesus, Roh Kudus yang mendekati orang percaya menuntun mereka kepada Setan untuk menjalani tiga pencobaan; jika mereka melewati pencobaan mengenai legalisme, teologi kemakmuran, dan Gnostisisme, Roh Kudus masuk dan bekerja di dalam hati orang percaya. Tentu saja, mengalami pencobaan Setan tidak terwujud seperti adegan dalam film, melainkan Roh Kudus memeriksa keadaan hati orang percaya.

Oleh karena itu, meskipun seorang percaya mengatakan bahwa mereka percaya kepada Yesus dan diselamatkan, Roh Kudus tidak turun atas mereka yang tidak percaya bahwa mereka telah mati dan bangkit bersama Yesus. Orang percaya yang menganggap kebangkitan bukan sebagai sesuatu yang terjadi saat ini, tetapi sebagai sesuatu yang terjadi setelah kematian tubuh, atau yang berpikir bahwa tubuh mati dan kemudian bangkit kembali ke keadaan asalnya, tidak akan dapat mengetahui pekerjaan Roh Kudus.

Bagi orang percaya yang gagal melewati ujian Setan, Roh Kudus datang tetapi pergi tanpa memasuki hati mereka. Namun, jika seorang percaya berhasil melewati ketiga ujian ini, Roh Kudus memasuki roh mereka, dan malaikat penjaga mulai melayani mereka. Inilah sebabnya mengapa Roh Kudus digambarkan sebagai roh yang memerintah malaikat.