Legalisme dalam Upaya Mencapai Kebenaran melalui Pemeliharaan Hukum Taurat

 

Legalisme dalam Upaya Mencapai Kebenaran melalui Pemeliharaan Hukum Taurat

 

Lukas 24:27: "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi."

Lukas 24:44: "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepada kamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, bahwa harus digenapi semua yang tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.'"

Dalam kekristenan kontemporer, sering kali dibuat pembedaan antara Injil dan Hukum Taurat. Terkadang dikatakan, "Seseorang tidak diselamatkan oleh Hukum Taurat, melainkan oleh Injil." Namun, ada bahaya di sini; jika kita gagal membedakan antara Hukum Taurat dan legalisme, kita bisa terjebak ke dalam perangkap tersebut. Oleh karena itu, akan lebih tepat jika dikatakan, "Seseorang tidak diselamatkan oleh legalisme, melainkan oleh Injil." Segala tindakan menaati atau mengikuti perintah—seperti yang sering dianjurkan di dalam gereja—dapat dikategorikan sebagai legalisme.

Membedakan antara Hukum Taurat dan legalisme adalah hal yang sangat krusial terkait keselamatan. Hukum Taurat adalah Firman Allah yang diberikan-Nya kepada bangsa Israel. Allah memerintahkan umat-Nya untuk memelihara Hukum Taurat agar mereka dapat mencapai kebenaran-Nya. Akan tetapi, meskipun umat tersebut berusaha menaati perintah-perintah dalam Hukum Taurat, mereka tidak mampu melakukannya. Akibatnya, mereka berupaya untuk dibebaskan dari dosa melalui persembahan kurban hewan. Tujuan Allah memberikan Hukum Taurat kepada bangsa Israel adalah sebagai berikut: karena mereka semua adalah orang berdosa, Hukum Taurat dimaksudkan untuk membantu mereka menyadari fakta tersebut, dan melalui sistem kurban, menuntun mereka untuk menemukan "Benih yang dijanjikan" (Kristus). Dalam Kejadian 3:15, Allah menjanjikan "keturunan perempuan itu." Melalui kurban-kurban harian, Allah bermaksud agar umat-Nya menemukan Kristus—keturunan yang dijanjikan tersebut. Dengan demikian, Hukum Taurat pada hakikatnya adalah Firman Allah yang dirancang untuk menuntun kita kepada penemuan akan Kristus. Ibrani 11:24–26 mengisyaratkan bahwa Musa telah menjumpai Kristus. Setelah kebangkitan-Nya, saat berjalan bersama dua murid, Yesus—sebagaimana dicatat dalam Lukas 24:27—"menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang diri-Nya dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa sampai kitab para nabi." Kata "diri-Nya" di sini merujuk pada Yesus Kristus; ini berarti bahwa Pribadi yang dinyatakan di dalam Hukum Taurat Perjanjian Lama tidak lain adalah Yesus Kristus.

Dalam Yohanes 5:39, Yesus berfirman, "Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, padahal Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku!" Di sini, "Kitab-kitab Suci" merujuk pada Hukum Taurat—yang berarti bahwa subjek dari Hukum Taurat itu sesungguhnya adalah Yesus Kristus. Yesaya 34:16 menyatakan, "Carilah di dalam kitab Tuhan dan bacalah: Tidak satu pun dari semuanya itu kurang, tidak satu pun kehilangan pasangannya. Sebab mulut Tuhanlah yang memerintahkan, dan Roh-Nyalah yang mengumpulkan mereka." "Kitab Tuhan" merujuk pada Hukum Taurat; hal ini mengungkapkan bahwa jika seseorang meneliti seluruh Hukum Taurat, ia akan menemukan Yesus Kristus di dalamnya.

Yesus Kristus, sebagaimana dihadirkan di dalam Hukum Taurat, adalah Pribadi yang wafat di kayu salib untuk menyelamatkan semua orang berdosa. Oleh karena itu, Injil terkandung di dalam Hukum Taurat. Hukum Taurat dan Injil tidak dapat dipisahkan—bagaikan dua sisi dari mata uang yang sama. Namun, legalisme menyajikan cerita yang berbeda.

Orang berdosa akan menyembelih seekor hewan dan memercikkan darahnya ke atas mezbah. Imam akan memindahkan kesalahan orang berdosa tersebut kepada hewan itu, yang kemudian mati menggantikan orang berdosa tersebut. Pada hakikatnya, hewan yang mati itu sebenarnya adalah orang berdosa itu sendiri. Meskipun hewan tersebut mati sebagai pengganti, ia dipersatukan dengan orang berdosa itu—yang berarti orang berdosa tersebut pun telah mati. Dengan demikian, melalui persembahan kurban, konsep kelahiran kembali dinyatakan. Mereka yang dipersatukan dengan kematian Yesus menjadi bagian dari "ciptaan baru"—sebuah kelahiran kembali. Sebagaimana ditunjukkan dalam Ibrani 9:11, hal ini merupakan sesuatu yang sama sekali berbeda dari penciptaan dunia fisik ini. Dalam Yohanes 3:1–9, Yesus dan Nikodemus terlibat dalam percakapan mengenai Kerajaan Allah. Yesus menyatakan, "Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah." Namun, Nikodemus gagal memahami makna perkataan Yesus. Akibatnya, dalam Yohanes 3:10, Yesus menegurnya dengan bertanya, "Engkau adalah pengajar di Israel, namun engkau tidak mengerti hal-hal ini?" Sebagai pengajar (rabi) di Israel, mereka seharusnya sangat memahami peraturan mengenai persembahan kurban. Pertanyaan Yesus menyiratkan: "Bagaimana mungkin engkau gagal menangkap kebenaran bahwa, melalui kurban-kurban ini, seekor hewan dipersembahkan sebagai pengganti orang berdosa—yang berujung pada kematian dan kelahiran kembali orang berdosa tersebut?"

Dengan demikian, Kristus tersembunyi di dalam Hukum Taurat. Oleh karena itu, secara ketat dapat dikatakan bahwa Hukum Taurat adalah Injil Yesus Kristus. Hal ini mengikuti logika yang sama dengan konsep Pohon Kehidupan (Kristus) yang tersembunyi di dalam Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat (Hukum Taurat). Melalui Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan yang Jahat, seseorang dibawa pada kesadaran akan dosa. Dosa tidak bermula dari tindakan memakan buah tersebut, melainkan dari hasrat serakah untuk menjadi seperti Allah. Pohon itu berfungsi sebagai cermin yang menyingkapkan keberadaan keserakahan tersebut. Logika biner—yang mendefinisikan dosa semata-mata sebagai kegagalan dalam menaati perintah—menghalangi seseorang untuk menemukan Kristus di dalam Hukum Taurat; inilah yang disebut sebagai legalisme.

Meskipun Hukum Taurat adalah Firman Allah yang dimaksudkan untuk menuntun kita kepada Kristus, legalisme merupakan bentuk humanisme yang justru menyingkirkan Kristus. Legalisme dan humanisme saling berkaitan erat. Legalisme (atau humanisme), yang marak terjadi di dalam gereja, tidak menuntun pada penyangkalan diri, melainkan pada pengagungan diri. Sepuluh Perintah Allah adalah contoh utamanya: alih-alih menggunakannya untuk mengenali dosa diri sendiri dan mencari perlindungan di kayu salib Yesus Kristus, orang-orang justru terpaku pada perintah-perintah itu sendiri, sembari memperdebatkan apakah mereka telah berhasil menaatinya atau belum. Walaupun Sepuluh Perintah Allah merupakan hukum dari Allah sendiri, di dalamnya terkandung kasih-Nya bagi orang berdosa—sama seperti kasih seorang orang tua kepada anaknya. Sebaliknya, legalisme adalah tindakan terperangkap oleh aturan-aturan itu sendiri.

Lebih jauh lagi, retorika apa pun yang mendesak orang percaya untuk menjalani kehidupan yang "kudus" dengan meniru Yesus, atau yang memaksakan pedoman kaku untuk hidup yang "saleh", juga merupakan bentuk legalisme. Meskipun mengklaim bahwa keselamatan diperoleh melalui Injil salib Yesus Kristus, pendekatan semacam ini pada akhirnya justru mengagungkan diri sendiri dalam kehidupan sehari-hari. Padahal, sementara Yesus memanggil kita untuk menyangkal diri, banyak pendeta saat ini justru mendorong hal yang sebaliknya—yakni memelihara dan mengagungkan diri sendiri. Kita harus ingat bahwa semua manusia adalah orang berdosa yang ditakdirkan untuk mati di hadapan Allah, dan tidak ada jalan menuju kehidupan selain dengan bersatu dengan Yesus Kristus melalui salib-Nya. Jika seseorang melupakan perkataan Rasul Paulus, yang menyatakan, "Aku mati setiap hari," maka ia pasti akan jatuh ke dalam legalisme (humanisme). Mereka yang terjerumus ke dalam legalisme lebih mengutamakan perilaku lahiriah; mereka mengutip prinsip-prinsip yang disebutkan oleh Yakobus untuk menuntut perilaku yang tampak kudus. Dalam Yakobus 2:26 tertulis, "Iman tanpa perbuatan adalah mati." Namun, panggilan untuk melakukan "perbuatan" di sini justru merupakan seruan untuk meninggalkan legalisme—sebaliknya, mereka yang jatuh ke dalam legalisme, alih-alih berusaha melepaskan diri darinya, justru berfokus pada melakukan tindakan-tindakan "kudus" demi memamerkan kebenaran diri mereka sendiri. Sebaliknya, pesan Yesus adalah panggilan untuk meninggalkan legalisme dan masuk ke dalam Injil. Mereka yang menekankan perilaku lahiriah yang "kudus" tidak berbeda dengan penganut agama lain yang berakar pada legalisme (humanisme). Akibatnya, bentuk kekristenan apa pun yang mencampurkan Injil Yesus Kristus dengan legalisme (humanisme) tidak dapat lagi dianggap sebagai Injil kebenaran yang sejati. Seseorang harus menyadari bahwa semua agama cenderung berpusat pada tema yang sama, yaitu perilaku lahiriah yang "kudus." Dengan demikian, orang percaya saat ini hidup di zaman yang menuntut adanya penajaman rohani di dalam gereja. Melalui penajaman tersebut, seseorang dapat mengenali—seperti yang digambarkan dalam perumpamaan tentang sepuluh gadis—bahwa Injil Kristus dan legalisme (humanisme) telah bercampur baur di dalam gereja. Prinsip yang sama juga berlaku untuk perumpamaan tentang gandum dan lalang, serta perumpamaan tentang domba dan kambing.