"Engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."

 

"Engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."

 

Lukas 23:39–43: "Salah seorang penjahat (*kakourgon*) yang digantung di situ menghujat Dia, katanya: 'Bukankah Engkau adalah Kristus? Selamatkanlah diri-Mu dan kami!' Tetapi penjahat yang seorang lagi menegurnya, katanya: 'Tidakkah engkau takut, sedang engkau menerima hukuman (*krimati*) yang sama? Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita. Tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah.' Lalu ia berkata: 'Yesus, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja.' Kata Yesus kepadanya: 'Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini (*semeron*) juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus.'"

Mengenai penyaliban Yesus, Matius 27:44 menyatakan: "Dan dengan cara yang sama, para penyamun (*lestai*) yang disalibkan bersama-sama dengan Dia juga mencela-Nya." Markus 15:31–32 mencatat: "Demikian juga imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat mengolok-olok Dia di antara mereka sendiri. Kata mereka: 'Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Biarlah Kristus, Raja Israel itu, turun dari salib itu, supaya kita lihat dan percaya.' Orang-orang yang disalibkan bersama-sama dengan Dia juga mencela-Nya." Yohanes 19:18 mencatat: "Di situ mereka menyalibkan Dia, dan bersama-sama dengan Dia dua orang lain lagi—masing-masing di sebelah menyebelah, Yesus di tengah-tengah."

Banyak orang percaya berpendapat bahwa "penjahat di sebelah kanan" pada mulanya juga menghina Yesus, namun kemudian bertobat, berbalik, dan menyerahkan dirinya kepada-Nya. Pandangan ini muncul dari gagasan konvensional yang telah terbentuk sebelumnya. Hal ini didasarkan pada kesimpulan bahwa terdapat tiga orang yang disalibkan pada hari Yesus disalibkan. Pada saat itu, mereka yang disalibkan bersama Yesus mencakup dua "penyamun" yang ditempatkan di sebelah kiri dan kanan-Nya. Selain itu, terdapat dua orang lain yang disebut sebagai "penjahat" (*evildoers*). Ini menyiratkan bahwa orang-orang tersebut disalibkan pada posisi yang lebih jauh dari Yesus dibandingkan dengan kedua penyamun tadi. Dengan demikian, muncul dugaan bahwa total ada lima orang—termasuk Yesus—yang disalibkan pada hari itu. Namun, para penjahat yang terlibat percakapan dengan Yesus disebut sebagai "pelaku kejahatan" (*evildoers*). Dua orang lainnya, yang digambarkan sebagai "perampok" di sisi kiri dan kanan Yesus, kemungkinan besar dapat dipahami sebagai individu yang melakukan pembunuhan dan pemerasan.

Kata dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan sebagai "perampok" adalah *lēstai* (λῃσταὶ), yang merujuk pada bandit atau penyamun yang menyerang, membunuh, dan merampok orang lain. Kata dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan sebagai "pelaku kejahatan" adalah *kakourgōn* (κακούργων). Meskipun *kakourgōn* diterjemahkan sebagai "mereka yang berbuat jahat", dalam konteks Yudaisme pada masa itu, "kejahatan" didefinisikan sebagai pelanggaran terhadap Taurat—atau secara khusus, tindakan mengikuti Yesus Kristus, yang oleh otoritas keagamaan telah dicap sebagai seorang bidah.

"Tidakkah engkau takut kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman (*krima*) yang sama (*autos*)?" Istilah *autos* merupakan kata ganti refleksif yang berarti "diri sendiri"—yang menunjukkan bahwa mereka berada di bawah hukuman akibat dosa-dosa yang mereka lakukan sendiri. Kitab Ulangan 21:22 menyatakan, "Apabila seseorang berbuat dosa yang patut dihukum mati, lalu ia dihukum mati, kemudian kau gantung dia pada sebuah tiang..." "Dosa-dosa yang patut dihukum mati" sebagaimana disebutkan dalam kitab Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan mencakup berbagai pelanggaran, seperti pembunuhan, menghina orang tua, penistaan ​​agama, melanggar hari Sabat, melakukan praktik sihir, perzinaan, penyembahan berhala, dan memberikan kesaksian palsu. Para penjahat yang disalibkan bersama Yesus termasuk dalam kategori-kategori tersebut. Menggantung jenazah pada sebuah tiang atau pohon merupakan salah satu metode yang digunakan untuk menangani sisa jasad orang yang telah dieksekusi.

Menurut Taurat, mereka yang dijatuhi hukuman mati biasanya dieksekusi dengan cara dirajam. Setelah pelaku meninggal, jenazahnya mungkin diikat pada tiang atau digantung pada pohon, sebagai tanda bahwa orang tersebut telah dikutuk oleh Allah. Praktik ini dimaksudkan untuk memberikan aib bagi mendiang sekaligus menjadi peringatan keras bagi orang lain. Meskipun Perjanjian Lama tidak mengenal praktik menggantung orang yang masih hidup pada sebatang pohon sebagai metode eksekusi, metode yang digunakan oleh bangsa Romawi adalah memaku pelaku kejahatan yang masih hidup pada sebuah kayu salib. Yesus disalibkan atas tuduhan penistaan ​​agama. Dengan demikian, mereka yang disebut sebagai "penjahat" (atau "pelaku kejahatan") adalah orang-orang yang telah melanggar Hukum Taurat dan kemudian dijatuhi hukuman mati. Mengenai perbedaan antara "perampok" dan "penjahat," istilah "perampok" merujuk pada mereka yang melakukan tindak kejahatan secara terang-terangan dan nyata, sedangkan "penjahat" merupakan kategori yang lebih luas; meskipun jenis pelanggaran spesifik mereka tidak disebutkan secara eksplisit, dapat diasumsikan bahwa pelanggaran tersebut mencakup tindakan seperti penistaan ​​agama atau pelanggaran terhadap hari Sabat. Ketika ia berkata, "Tidakkah engkau takut kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama?"—meskipun ia sendiri adalah seorang penjahat—ia mengakui bahwa hukuman yang mereka terima adalah setimpal, karena mereka telah gagal menjunjung tinggi Hukum Taurat dengan semestinya.

"Orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah," tegasnya. Di mata penjahat ini, Yesus tidak bersalah. Ia memahami bahwa eksekusi tersebut—yang diatur oleh para pemimpin Yahudi yang mendesak gubernur Romawi untuk menghukum Yesus atas tuduhan penistaan ​​agama—merupakan suatu ketidakadilan yang sangat besar. Tersirat dalam perkataannya adalah pengakuan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Walaupun ia sendiri sedang disalibkan karena melanggar Hukum Taurat, ia memohon kepada Yesus—Anak Allah—agar...

Penjahat ini pastilah pernah mendengar tentang Yesus. Setelah mengetahui berbagai mukjizat yang tak terhitung jumlahnya—Yesus membangkitkan orang mati, berjalan di atas air, menyembuhkan penderita kusta, membuat orang lumpuh dapat berjalan, mengampuni dosa, dan mengusir roh jahat—ia kemungkinan besar menyimpulkan bahwa orang ini, sesungguhnya, adalah Mesias. Oleh karena itu, bahkan saat Yesus tergantung di kayu salib, dihukum karena tuduhan penistaan ​​agama, pria tersebut dengan jelas memahami bahwa hal itu hanyalah rekayasa jahat yang dilakukan oleh para pemimpin Yahudi.

"Yesus, ingatlah aku, apabila Engkau datang sebagai Raja," pintanya. Meskipun secara fisik Yesus ditakdirkan untuk mati di kayu salib, penjahat ini percaya bahwa roh Yesus akan masuk ke dalam Kerajaan Allah. Permohonan sungguh-sungguhnya adalah agar, setelah ia sendiri meninggal, rohnya tidak turun ke alam orang mati, melainkan menyertai Yesus masuk ke dalam Kerajaan Allah. Walaupun permohonan ini disampaikan kepada Yesus dalam momen yang singkat, hal itu mencerminkan kerinduan akan Mesias yang mungkin telah lama ada dalam dirinya. Yesus berkata, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini (*semeron*) engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus." Meskipun *semeron* secara harfiah merujuk pada hari ini, kata tersebut menyiratkan bahwa ketika Yesus bangkit dari antara orang mati, roh penjahat ini—yang juga telah meninggal—menerima kehidupan kebangkitan dan masuk ke dalam Firdaus.

Kata Yunani untuk Firdaus adalah *paradeisos*, yang memiliki makna serupa dengan "surga" atau "Eden." Istilah untuk surga, *he basileia tōn ouranōn*, diterjemahkan sebagai "kerajaan surga"—kerajaan Allah yang ditegakkan di dalam hati orang-orang kudus. Hal ini juga digambarkan sebagai keberadaan di sebelah kanan takhta Allah. Ketika sebuah bait dibangun di dalam hati orang percaya, Yesus Kristus kembali untuk berdiam di dalam bait tersebut; keadaan ini juga disebut sebagai Firdaus ("surga ketiga"). Efesus 2:6 menyatakan, "Dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di surga (*epouraniois*)." Ini menunjukkan bahwa meskipun tubuh fisik masih hidup, roh seseorang dapat ditempatkan di surga.

Setelah kematian fisik-Nya, Yesus terlepas dari tubuh-Nya; Roh-Nya bangkit dan, dalam wujud rohani tersebut, mengetuk hati manusia. Tiga hari kemudian, Roh-Nya—yang mengenakan tubuh rohani—menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Setelah menghabiskan empat puluh hari bersama mereka, Ia naik ke surga. Kisah Para Rasul 1:11 menyatakan: "Mereka berkata, 'Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke surga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga.'" Setelah naik ke surga, Yesus kembali untuk berdiam di dalam hati murid-murid-Nya. Bagi orang percaya yang telah dilahirkan kembali dari air dan Roh, Yesus masuk ke dalam hati mereka dan menjumpai mereka melalui Firman-Nya.

Lantas, siapakah orang-orang jahat pada masa kini? Mereka adalah orang-orang yang melakukan penghujatan dengan mendewakan Yesus—menjadikan Yesus yang di kayu salib sebagai berhala—serta mereka yang melakukan "perzinahan rohani" dengan mencampuradukkan Hukum Taurat dan Injil melalui desakan bahwa seseorang harus bertobat dari dosa setiap hari. Mereka juga termasuk orang-orang yang—ibarat seseorang yang menghina orang tuanya sendiri—menolak untuk memercayai Firman Allah, padahal Yesus menawarkan anugerah berupa kehidupan yang telah dibangkitkan saat ini juga. Ketika seseorang bertobat dan menjadi pribadi yang telah mati di kayu salib bersama Yesus, Allah, dalam belas kasih-Nya, akan membawa orang tersebut ke dalam Firdaus bersama Kristus. Hanya mereka yang disalibkan bersama Yesus yang dapat masuk ke dalam Firdaus bersama-Nya; dengan dipersatukan dalam kebangkitan-Nya, mereka menerima kehidupan kebangkitan dan masuk ke dalam Firdaus.