Surga Ketiga dan Duri Iblis

 

Surga Ketiga dan Duri Iblis

 

2 Korintus 12:1–4: "Memang aku harus bermegah, sekalipun hal itu tidak ada faedahnya; namun aku hendak beralih kepada penglihatan-penglihatan dan penyataan-penyataan dari Tuhan: Aku tahu tentang seorang Kristen; empat belas tahun yang lampau—entah di dalam tubuh, aku tidak tahu, atau di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya—orang itu diangkat ke tingkat yang ketiga dari sorga. Dan aku tahu tentang orang itu—entah di dalam tubuh atau di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya—ia diangkat ke Firdaus dan mendengar kata-kata yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan manusia." Paulus mengalami surga ketiga, yang ia gambarkan sebagai Firdaus. Ia menjalani pengalaman misterius yang melampaui kemampuan manusia untuk menggambarkannya.

2 Korintus 12:7–9: "Dan supaya aku jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan yang luar biasa itu, aku diberi suatu duri di dalam dagingku, yaitu seorang utusan Iblis untuk menggocoh aku, supaya aku jangan meninggikan diri. Mengenai hal itu aku sudah tiga kali berseru kepada Tuhan, supaya utusan Iblis itu mundur dari padaku. Tetapi jawab Tuhan kepadaku: 'Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.' Sebab itu terlebih suka aku bermegah atas kelemahanku, supaya kuasa Kristus turun menaungi aku." Paulus melanjutkan dengan membahas duri di dalam dagingnya.

Rasul Paulus berbicara mengenai duri di dalam dagingnya setelah menceritakan pengalamannya tentang surga ketiga. Oleh karena itu, surga ketiga dan duri di dalam daging itu saling berkaitan. Paulus memiliki pengalaman luar biasa saat naik ke surga ketiga; namun, agar ia tidak menjadi sombong, Allah mengizinkan Iblis untuk menyiksanya dengan sebuah "duri".

Roma 7:21–23: "Jadi jika aku menghendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. Sebab di dalam batin aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku." Orang percaya memiliki baik "bait lama" (diri yang lama) maupun "bait baru" (diri yang baru). Bait lama memuat Yesus Kristus yang mati di kayu salib, sedangkan bait baru memuat Yesus Kristus yang telah bangkit. Yesus Kristus, yang mati di kayu salib, menjalani penghakiman dari Allah. Sebagai Anak Allah, Yesus Kristus yang bangkit menganugerahkan hidup kekal melalui kebangkitan kepada mereka yang masuk ke dalam Dia.

Setelah dihakimi di dalam bait lama, Yesus Kristus turun ke dalam neraka. Ia mati dan pergi ke neraka untuk membawa mereka yang bertobat masuk ke surga. Hal ini menyiratkan bahwa mereka yang hidup terpisah dari Yesus Kristus secara rohani berada di neraka. Namun, Yesus, yang pergi ke neraka, bangkit kembali setelah tiga hari, naik ke surga, dan masuk ke dalam hati orang percaya—yang menandakan bait baru di dalam hati.

Yesus Kristus, yang berdiam di bait baru, tinggal di surga yang ada di dalam hati orang percaya. Demikian pula, dikatakan bahwa mereka yang ada di dalam Kristus telah didudukkan di tempat surgawi. Efesus 2:6: "Dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga." "Surga" ini adalah Kerajaan Allah di dalam hati, surga ketiga, dan surga itu sendiri.

Orang percaya memiliki tubuh jasmani sekaligus tubuh rohani. Tubuh kedagingan (pikiran kedagingan) adalah tubuh "diri yang lama," sedangkan tubuh rohani (pikiran rohani) adalah tubuh kehidupan kebangkitan. Karena kedua tubuh dan kedua pikiran ini ada, seseorang harus menambatkan identitasnya pada tubuh rohani (pikiran rohani).

Karena tubuh rohani didudukkan di tempat surgawi, Iblis tidak dapat mendekatinya; tubuh itu tidak tersentuh oleh dosa. 1 Yohanes 3:9 menyatakan, "Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah." Selanjutnya, 1 Yohanes 5:18 mengatakan, "Kita tahu, bahwa setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa; tetapi Dia yang lahir dari Allah melindunginya, dan si jahat tidak menjamahnya."

Allah menyatakan bahwa Dia tidak akan menuntut pertanggungjawaban atas dosa di bawah Hukum Taurat bagi mereka yang lahir dengan tubuh roh. Roma 8:1–2 menyatakan, "Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Karena hukum Roh kehidupan di dalam Kristus Yesus telah memerdekakan kamu dari hukum dosa dan hukum maut."

Namun, orang percaya terkadang jatuh ke dalam pola pikir kedagingan. Istilah yang diterjemahkan sebagai "daging"—*sarki*—mengacu pada tubuh kedagingan. Ketika seorang percaya mengidentifikasi dirinya dengan tubuh kedagingan, segala sesuatu yang bersumber darinya akan bangkit kembali. Hasrat kedagingan, kenangan masa lalu, temperamen, dan amarah muncul kembali, menyebabkan kekacauan dalam pikiran. Pada saat itulah, Iblis seketika memunculkan sebuah duri.

*Skolops tē sarki* (σκόλοψ τῇ σαρκί) bermakna duri di dalam tubuh kedagingan. Tubuh kedagingan juga disebut sebagai tubuh dosa; bahkan mereka yang telah lahir baru sering kali menunjukkan ketidakstabilan akibat sifat kedagingan ini. Orang percaya harus menambatkan identitas mereka pada hati yang dipimpin oleh Roh Kudus, namun mereka masih bergumul dengan hal ini. Seorang percaya tidak boleh dengan bodohnya mencari kembali darah Yesus demi pengampunan dosa; sebaliknya, mereka harus setiap hari merenungkan kematian "manusia lama" dan berdoa memohon pimpinan Roh Kudus agar tubuh kedagingan tidak mengambil kendali. Bagi mereka yang terus-menerus berbuat jahat meskipun telah dipukul oleh duri Iblis, konsekuensinya bahkan bisa berujung pada kematian. Ketika seorang percaya berulang kali menyerah pada kedagingan, kesengsaraan pun menyusul; Allah mengizinkan Iblis menancapkan "duri" untuk menusuk mereka. Meskipun sifat pasti dari duri yang menusuk Rasul Paulus tidak dicatat, hal itu dapat dipahami sebagai sesuatu yang berkaitan dengan sifat kedagingannya. Ia dikenal memiliki temperamen yang mudah meledak—sifat yang memicu konflik dan akhirnya menyebabkan perpisahan dengan Barnabas terkait masalah yang melibatkan Markus. Demikian pula, ketika Yesus berulang kali memberi tahu murid-murid-Nya bahwa Ia harus mati dan bangkit kembali pada hari ketiga, Iblis berusaha menguasai Petrus saat ia memprotes hal tersebut. Matius 16:22–23: "Petrus menarik Dia ke samping dan mulai menegur Dia, katanya, 'Kiranya Allah menjauhkan hal itu dari pada-Mu, Tuhan; hal itu sekali-kali tidak akan menimpa Engkau!'" Namun, Ia berpaling dan berkata kepada Petrus, "Enyahlah Iblis! Engkau menjadi batu sandungan bagi-Ku; sebab engkau tidak memikirkan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia."

Peristiwa ini menggambarkan Yesus menegur Iblis tepat pada saat Iblis berusaha menguasai Petrus—bukan berarti Petrus sendiri adalah Iblis. Yesus menegurnya karena ia lebih memusatkan perhatian pada perkara-perkara manusiawi daripada pekerjaan Allah. Pekerjaan Allah merujuk pada penyaliban dan kebangkitan—rencana Allah bagi keselamatan umat manusia—sedangkan perkara-perkara manusia berkaitan dengan hal-hal duniawi.