Karena Kristus Hidup oleh Kuasa Allah

 

Karena Kristus Hidup oleh Kuasa Allah

 

2 Korintus 13:4–5: "Karena Kristus telah disalibkan dalam kelemahan (*ex astheneias*), namun Ia hidup oleh kuasa Allah (*ek dynameōs*). Karena kami pun lemah di dalam Dia, tetapi kami akan hidup bersama Dia oleh kuasa Allah untuk melayani kamu. Ujilah dirimu sendiri apakah kamu tetap teguh dalam iman (*tē pistei*); selidikilah dirimu sendiri. Tidakkah kamu mengetahui (*epiginōskete*) bahwa Yesus Kristus ada di dalam kamu?—kecuali jika kamu tidak tahan uji (*adokimoi*)."

*Ex astheneias* menandakan keadaan lemah; hal ini menyiratkan bahwa Yesus berada dalam tubuh manusia yang rapuh. Kebangkitan berbicara tentang peristiwa yang terjadi oleh kuasa Allah. *Ek dynameōs* berarti "oleh kuasa." Untuk masuk ke dalam Kristus, seseorang harus dipersatukan dengan Yesus Kristus, yang mati di kayu salib dalam kelemahan; mereka yang berada di dalam Kristus dipersatukan dengan *ho Logos* (Sang Firman), yang dibangkitkan oleh kuasa tersebut. Keselamatan bukanlah sesuatu yang terjadi hanya setelah daging mati dan kebangkitan berlangsung; melainkan, keselamatan itu diwujudkan pada masa kini—selagi seseorang masih hidup—ketika *ho Logos* berdiam di dalam roh.

*Tē pistei* merujuk pada "iman"—khususnya, iman Kristus. Iman Yesus Kristus adalah iman yang taat: ketaatan untuk mati di kayu salib sesuai dengan kehendak Allah Bapa dan untuk dibangkitkan oleh kuasa Allah. Allah menghendaki iman dari orang-orang kudus, namun iman itu haruslah iman yang taat. Dengan demikian, Paulus mendesak orang-orang percaya untuk memeriksa diri mereka sendiri guna melihat apakah mereka memiliki iman yang taat ini. Istilah *epiginōskete* menandakan hubungan yang intim dengan Allah. Paulus menyatakan bahwa jika "Sang Firman" (*ho Logos*) berdiam di dalam diri Anda, Anda telah memasuki hubungan yang intim dengan Allah; jika tidak, Anda adalah orang yang ketaatan imannya belum terbukti. Bait itu harus berdiam di dalam hati orang percaya, dan sebaliknya, orang percaya harus masuk ke dalam bait itu agar dapat tinggal di dalam Tuhan—karena Tuhan sendiri adalah bait itu. Dalam Yohanes 15:4, Yesus memerintahkan kita untuk tinggal di dalam Dia, dengan janji bahwa Ia pun akan tinggal di dalam kita. Implikasinya adalah seseorang harus terlebih dahulu masuk ke dalam bait di dalam hatinya sendiri; jika seseorang tidak masuk ke dalam bait ini, Tuhan tidak akan masuk ke dalam hati orang percaya tersebut.

Iman Kristen adalah iman yang masuk ke dalam Kristus. Untuk masuk ke dalam Kristus, orang percaya harus dipersatukan dengan Yesus Kristus yang telah mati di kayu salib; pada saat itulah Allah menempatkan orang percaya di dalam Kristus. Seseorang yang telah masuk ke dalam Kristus menjadi suatu *parousia*—sebuah konsep yang sepadan dengan istilah Ibrani *Imanuel*.

Kata *adokimoi* berarti "tidak teruji" atau "tidak memenuhi syarat," sehingga diterjemahkan sebagai "ditolak" atau "terbuang." Paulus menegaskan bahwa mereka yang bersekutu dengan Tuhan tidak termasuk dalam golongan yang ditolak itu.

Ada anggota jemaat Korintus yang telah melakukan perbuatan jahat terhadap Allah; akibatnya, Paulus berdoa agar mereka tidak terus melakukannya. Paulus memiliki empat kekhawatiran khusus. Pertama, kekhawatiran bahwa orang percaya di Korintus mungkin menunjukkan sesuatu yang berbeda dari apa yang diharapkan Paulus—khususnya, bahwa mereka mungkin jatuh ke dalam mistisisme. Inti pemikiran Paulus adalah bahwa mistisisme bukanlah hal yang utama; sebaliknya, seseorang harus mewujudkan *Parousia* (kehadiran Kristus). Kedua, ia khawatir hal-hal semacam itu dapat menimbulkan perpecahan di dalam jemaat; mereka yang mengejar mistisisme mengkritik dan menyerang mereka yang hidup menurut Firman (*ho Logos*). Ketiga, karena jemaat membanggakan mistisisme mereka, Paulus terdorong untuk menceritakan pengalamannya sendiri—sebuah tindakan yang justru bertujuan untuk merendahkan hati, bukan meninggikan diri sendiri. Keempat, ia khawatir bahwa sebagian anggota mungkin gagal bertobat dan meninggalkan perbuatan hawa nafsu. Di balik hawa nafsu ini terdapat kecenderungan untuk mengejar bentuk mistisisme yang berbeda dari pengikutan yang sejati terhadap Kristus, karena mistisisme sering kali berkembang menjadi Gnostisisme.

Paulus mengamati bahwa meskipun jemaat Korintus mengaku sedang melakukan pekerjaan Allah, mereka tidak melakukan pekerjaan yang bernilai sejati. Mereka meyakini bahwa tindakan mereka benar, namun menurut pandangan Paulus, tindakan mereka tidak ada nilainya.

Segala sesuatu yang tidak dilakukan sesuai dengan perkataan Kristus adalah jahat. Paulus menunjukkan bahwa jemaat Korintus bertindak berdasarkan gagasan mereka sendiri sembari mengaku sedang menjalankan pelayanan Allah. Tujuannya berbicara demikian—meskipun ia sendiri tampak lemah—bukanlah untuk menegaskan kebenarannya sendiri, melainkan untuk mencegah rekan-rekan pelayan jatuh ke dalam kejahatan. Ia juga mendesak mereka untuk mengambil sikap sebagai orang yang lemah dan melakukan pekerjaan yang memiliki nilai sejati.

Paulus menyatakan bahwa ia hidup semata-mata berdasarkan Firman (*ho Logos*) yang berdiam di dalam rohnya. Ketika seorang percaya menjadi lemah, Tuhan yang Mahakuasa bekerja melalui mereka; dengan demikian, dalam persekutuan dengan Kristus, orang percaya itu memperoleh kekuatan melalui Dia. 2 Korintus 13:11–13: "Akhirnya, saudara-saudara, bersukacitalah. Usahakanlah pemulihan, terimalah nasihat (*parakaleisthe*), seia-sekatalah, hiduplah dalam damai sejahtera; maka Allah sumber kasih dan damai sejahtera akan menyertai kamu. Salamlah seorang kepada yang lain dengan cium kudus. Semua orang kudus menyampaikan salam kepadamu. Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan (*koinonia*) Roh Kudus menyertai kamu sekalian."

*Parakaleisthe* (παρακαλεῖσθε) berarti menerima nasihat atau dorongan semangat. Tujuh kebajikan yang harus dimiliki oleh para pelayan disebutkan di sini: bersukacita dalam Kristus, dipulihkan menjadi utuh, menerima nasihat, seia-sekata, hidup dalam damai sejahtera, serta menerima kasih dan damai sejahtera Allah.

Frasa "Salamlah seorang kepada yang lain dengan cium kudus" tercantum di akhir ayat 11 dalam *Revised Korean Version* (GAE). *Koinonia* (κοινωνία) merujuk pada persekutuan. Bagian ini telah menjadi rumusan standar yang digunakan untuk berkat penutup. Namun, terdapat perbedaan antara teks Stephanus dan teks Nestle-Aland. Teks Stephanus meluas hingga pasal 13 ayat 14, sedangkan teks Nestle-Aland berakhir pada pasal 13 ayat 13. Porsi bacaan Stephanus 13:14, "Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus dan kasih Allah serta persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian. Amin," termasuk dalam Nestle-Aland 13:13; satu-satunya perbedaan adalah sisa Stephanus 13:14 dihilangkan dalam teks Nestle-Aland. Bagian yang dihapus adalah sebagai berikut:

[προς κορινθιους δευτερα εγραφη απο φιλιππων της μακεδονιας δια τιτου και λουκα] Surat kedua kepada jemaat Korintus ditulis di kota Filipi di Makedonia dan dikirim melalui Titus dan Lukas.