Yang terpenting adalah menaati perintah-perintah Allah.

Yang terpenting adalah menaati perintah-perintah Allah.

1 Korintus 7:18-19: "Adakah orang yang dipanggil ketika masih disunat? Janganlah kamu bersunat lagi. Adakah orang yang dipanggil ketika belum disunat? Janganlah kamu bersunat. Sunat itu tidak berarti apa-apa, dan tidak bersunat pun tidak berarti apa-apa. Tetapi yang terpenting adalah menaati (teresis) perintah-perintah (en-toron theou) Allah."

Sunat adalah ritual yang menimbulkan luka fisik. Makna sunat ini adalah bahwa seseorang telah mati secara fisik. Kaum legalis hanya mementingkan tindakan itu sendiri, tetapi mereka yang menyadari makna Injil mempertimbangkan sunat hati. Baik itu sunat atau baptisan, bentuknya tidak penting; yang penting adalah apakah seseorang telah mati secara fisik bersama Yesus Kristus.

Oleh karena itu, artinya perdebatan tentang apakah seseorang telah disunat atau belum adalah tidak berarti. Jika seseorang yang sebelumnya disunat menjadi seorang Kristen, mereka tidak boleh berusaha untuk menghapus jejak sunat, tetapi lebih merenungkan makna sunat; sebaliknya, orang Kristen yang belum disunat tidak perlu menjalani sunat legalistik.

Teresis (τήρησις) berarti menyimpan di dalam hati. Menjaga perintah-perintah tidak berarti melaksanakannya secara harfiah, tetapi menyimpannya di dalam hati, berpikir dan bertindak sesuai dengan bimbingan Roh Kudus. Hati itu bukanlah hati duniawi, tetapi hati rohani. Hati rohani adalah hati orang yang percaya bahwa tubuh jasmani mati bersama Yesus dan dibangkitkan menjadi tubuh rohani. Karena itu, seseorang tidak selalu memikirkan hal-hal duniawi, tetapi memikirkan dan berbicara tentang hal-hal Kerajaan Allah.

1 Korintus 7:20-21: "Hendaklah setiap orang tetap dalam panggilan yang telah diberikan kepadanya (mebenbeto). Apakah kamu dipanggil ketika masih menjadi budak? Jangan khawatir. Tetapi jika kamu dapat merdeka, manfaatkanlah itu."

Mebeto (μενέτω) berarti tinggal. Alkitab Yunani mengajarkan bahwa setiap orang harus tetap berada dalam panggilan yang sama di mana mereka dipanggil. Oleh karena itu, Paulus menjelaskan hal ini menggunakan contoh seorang budak yang dipanggil. Ia bermaksud bahwa seseorang dipanggil saat masih dalam perbudakan, melakukan pelayanan Injil dalam tubuh seorang budak, dan setelah dibebaskan, menggunakan kebebasan itu sepenuhnya untuk memberitakan Injil.

Di dunia, menjadi budak bagi orang tertentu adalah masalah diskriminasi status dalam hubungan manusia, tetapi dalam hubungannya dengan Tuhan, semua orang kudus bebas dari dosa dan adalah hamba Kristus. Namun, saat ini mungkin ada orang-orang yang mengaku sebagai hamba Tuhan tanpa menerima panggilan-Nya. Mereka menjadi budak dosa.

Penebusan adalah konsep membeli seorang budak dengan membayar harga. Harga itu adalah darah yang ditumpahkan oleh Yesus Kristus. Seorang kudus adalah orang yang dibeli Tuhan dengan membayar harga darah kepada Setan. Oleh karena itu, seorang kudus sekarang adalah hamba Tuhan. Namun, Dia mengatakan kepada kita untuk tidak menjadi budak manusia. Ini bukan soal status, tetapi perintah untuk tidak menjadi budak dunia (Setan). Artinya, semua orang kudus harus menjadi hamba Kristus dan berpartisipasi dalam pelayanan Injil sesuai dengan kasih karunia panggilan mereka. Paulus percaya bahwa bagi perempuan yang belum menikah yang telah dipanggil untuk menjadi hamba Tuhan, lebih baik tetap melajang daripada menikah. Alasannya adalah pernikahan dapat menyebabkan kesulitan dalam menjalankan pelayanan. Meskipun ini tidak selalu terjadi, kesulitan tentu dapat muncul. Kemudian ia berbicara tentang laki-laki yang dipanggil untuk melayani. Ia menyuruh mereka untuk fokus sepenuhnya pada pelayanan, terlepas dari apakah mereka memiliki istri atau tidak.

1 Korintus 7:28: "Namun demikian, jika seorang laki-laki menikah, ia tidak berdosa; demikian juga jika seorang perawan menikah, ia tidak berdosa. Tetapi mereka akan mengalami kesusahan dalam daging (tesarchi), dan aku mengasihani kamu."

Tesarchi mengacu pada tubuh fisik. Tubuh fisik berlawanan dengan tubuh rohani dan selalu menyimpan pikiran yang bertentangan dengan pikiran rohani. Karena itu, ia menyiksa pikiran rohani. Hal itu bertindak seperti duri dalam daging Setan. Pesannya adalah bahwa orang percaya harus menganggap tubuh fisik mereka seolah-olah sudah mati. Ketika seorang percaya bertindak dengan pikiran rohani, penderitaan dalam tubuh fisik tidak dapat dihindari. Ini berarti bahwa pada saat ini, orang percaya harus memasuki Ruang Mahakudus di dalam hati melalui doa dan meminta Roh Kudus kepada Yesus. Roh Kudus memberikan kekuatan untuk mengatasi pikiran duniawi.

Ketika Ho Logos masuk dan berdiam di dalam hati orang percaya, itu berarti orang percaya harus memfokuskan perhatian pada Ho Logos di dalam hati seolah-olah tidak ada istri. Itu berarti orang percaya tidak boleh terikat oleh sukacita dan duka dunia, tetapi harus berfokus semata-mata pada Ho Logos di dalam hati. Ini karena, sementara kehidupan orang yang menikah diarahkan kepada keluarga, orang yang belum menikah akan berfokus pada pelayanan.

1 Korintus 7:34: “Pikiran mereka terbagi. Orang yang belum menikah dan perempuan perawan sibuk dengan pekerjaan Tuhan, berusaha menjaga tubuh dan roh mereka kudus (to somati kai to pneumati). Tetapi orang yang sudah menikah sibuk dengan hal-hal duniawi, memikirkan bagaimana menyenangkan suami mereka.”

To somati kai to pneumati (τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι) berarti “di dalam tubuh dan roh.” Ini bukan berarti menguduskan tubuh dan roh, tetapi lebih tepatnya menjadi kudus di dalam tubuh dan roh. Meskipun secara fisik, pria dan wanita menjadi satu melalui lembaga pernikahan, secara rohani, orang percaya menjadi satu dengan Kristus, berfokus sepenuhnya pada pekerjaan Tuhan.

Beberapa orang mungkin keberatan dengan pernyataan Paulus, bertanya apakah ini menyiratkan bahwa seseorang dapat mengabaikan keluarganya. Dia tidak mengatakan untuk mengabaikan keluarga, tetapi lebih menyatakan bahwa melayani Tuhan lebih penting bagi seorang pelayan Tuhan. Intinya adalah bahwa bagi seseorang yang telah bertunangan untuk menikah tetapi telah dipanggil oleh Tuhan untuk melayani, memutuskan pertunangan karena menjadi seorang pelayan Tuhan, bahkan jika orang lain setuju, bukanlah tindakan yang tepat terhadap orang lain. Pernikahan bukanlah dosa, dan pesannya adalah bahwa seseorang harus menikah.

Jika orang lain menolak untuk menikah karena mereka menjadi seorang pelayan Tuhan, seseorang harus menerimanya begitu saja. Paulus menyatakan bahwa lebih baik bagi seorang pelayan Tuhan untuk tidak menikah daripada menikah. Ini kemungkinan berarti bahwa seorang pelayan Tuhan harus berfokus sepenuhnya pada Logos.

Meskipun mungkin lebih baik bagi seorang janda untuk hidup sendiri agar dapat fokus pada Ho Logos, jika ia menikah lagi, Paulus mengatakan untuk melakukannya di dalam Tuhan.

Meskipun Paulus berbicara tentang pandangan pendeta tentang pernikahan, secara batiniah ia berbicara tentang Hukum dan Injil. Ia menggambarkan pasangan suami istri sebagai satu pasangan yang terikat pada pasangan lainnya. Oleh karena itu, ia menyatakan bahwa jika salah satu pasangan meninggal, yang lain menjadi bebas; ini menyiratkan bahwa jika seseorang terikat oleh Hukum dan mati terhadap Hukum, mereka kemudian dapat dipersatukan dengan Injil (Kristus). Menjadi satu dengan Kristus adalah hal yang paling penting.