Mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus

 

Mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus

 

1 Korintus 1:2-3 "Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus kepada jemaat Allah di Korintus (te ekklesia tou Theou), kepada mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus, dan kepada semua orang di setiap tempat yang memanggil nama Tuhan kita Yesus Kristus—Tuhan mereka dan Tuhan kita (to onoma tou Kyriou hemon esus Christou)."

Ayat ini berbicara tentang identitas gereja. Gereja Allah (τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ) yang disebutkan di sini pertama-tama merujuk kepada komunitas orang-orang kudus yang telah dikuduskan dalam Kristus. Jika seseorang tidak berada dalam Kristus, ia bukanlah orang kudus. Ini tidak berarti bahwa orang-orang percaya di gereja Korintus adalah orang-orang kudus yang telah dikuduskan, tetapi lebih tepatnya bahwa gereja Korintus adalah orang kudus yang telah dikuduskan di dalam Kristus.

Orang kudus adalah orang yang telah dikuduskan di dalam Kristus Yesus; ini berarti bahwa seseorang tidak dikuduskan melalui usaha yang tekun, tetapi adalah orang yang telah masuk ke dalam Kristus dan berada di dalam Yesus Kristus. Untuk masuk ke dalam Yesus Kristus, seseorang harus mati bersama Yesus di kayu salib, dan orang yang percaya pada kebangkitan-Nya adalah orang yang berada di dalam Kristus.

Mereka yang telah mati bersama Yesus mengacu pada mereka yang telah mati terhadap dunia, terhadap hukum, dan terhadap dosa. Mereka yang telah bangkit bersama Yesus mengacu pada mereka yang percaya bahwa mereka telah menerima hidup kebangkitan, dilahirkan dari Roh Kudus, dan duduk di tempat-tempat surgawi, dan yang percaya bahwa mereka telah dijamin oleh Roh Kudus.

Saat ini, di dalam komunitas gereja, tidak banyak yang memahami dengan tepat kematian dan kebangkitan di kayu salib, dan ada juga banyak kasus di mana kekudusan disalahpahami. Sebagian besar orang percaya menganggap kekudusan sebagai kehidupan yang menyerupai Yesus dan dicapai melalui praktik keagamaan yang tekun. Orang percaya yakin bahwa kekudusan dicapai melalui usaha mereka sendiri. Oleh karena itu, mereka berpikir bahwa kekudusan melibatkan menunjukkan semangat dengan memelihara hari Sabat, berpartisipasi dengan setia dalam kehidupan gereja, melayani dengan tekun, mempelajari Alkitab dengan sungguh-sungguh, dan sebagainya.

Namun, semua pemikiran ini adalah legalisme. Legalisme adalah terikat oleh kerangka berpikir yang diciptakan oleh manusia. Ia terikat oleh huruf, terikat oleh pikiran, dan terikat oleh tindakan. Oleh karena itu, pemikiran yang kaku mencegah seseorang untuk mendekati Tuhan.

Alkitab berbicara tentang kekudusan sebagai sesuatu yang terpisah, artinya kekudusan bukanlah sesuatu yang dicapai manusia, seperti yang sering dipikirkan anggota gereja, tetapi merupakan karunia dari Tuhan. Dalam daging, kita mempersembahkan diri kita kepada Tuhan bersama dengan Kristus, dan Tuhan memberikan kekudusan kepada orang percaya melalui Kristus. Kekudusan bersifat rohani dan tidak berkaitan dengan diri jasmani.

Karena sebagian besar orang percaya memandang identitas mereka sebagai campuran roh dan daging, mereka menilai diri mereka saat ini sebagai makhluk yang tidak mampu menjadi kudus melalui pikiran dan tindakan mereka. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa mereka dapat menerima pujian dari Tuhan hanya dengan menunjukkan tanda-tanda berusaha keras. Dalam hal ini, tidak berbeda dengan agama-agama lain.

Kedua, diterjemahkan bahwa Gereja Tuhan merujuk kepada semua orang yang memanggil nama Tuhan Yesus Kristus (To onoma tou Kyriou Hemon Jesus Christou). 『To onoma tou Kyriou Hemon Jesus Christou (τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ)』 Kyriou diterjemahkan sebagai "Tuhan," yang berarti "tuan." Kyriou adalah kata Yunani dan merupakan terjemahan dari kata Ibrani Adonai. Adonai adalah Yahweh (Yehuwa), yang menunjukkan bahwa nama Yehuwa tidak lain adalah Yesus.

 

Untuk menerjemahkannya lagi, itu bukanlah nama Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi “nama Yehuwa kita, Yesus Kristus.” Jika kita mengatakan “nama Tuhan kita Yesus Kristus,” kita berfokus pada nama Yesus Kristus, tetapi dari segi isi, kita harus berfokus pada Yesus. Kita harus menjadi orang-orang yang memanggil nama Yesus, bukan orang-orang yang memanggil sebuah nama. Anda mungkin bertanya apa perbedaan antara nama Yesus dan Yesus, tetapi meskipun kita menggunakan ungkapan “nama Yesus” ketika menulis kalimat, dalam bahasa lisan, kita harus mengatakan “Yesus.”

Ketika dikatakan, "Aku membaptis dalam nama Yesus," kata benda "nama" yang melakukan pembaptisan; namun, ketika dikatakan, "Aku membaptis dengan Yesus," Yesuslah yang melakukan pembaptisan. Nama itu adalah nama Yesus, dan itu menjadi nama Yehuwa. Meskipun nama Yesus adalah Yesus, Yesus dan kata benda "nama" akhirnya menjadi setara. Karena itu, orang percaya terobsesi dengan nama tersebut.

Mereka yang memanggil nama Yehuwa menjadi orang kudus. Mereka yang memanggil Yesus Kristus, nama Yehuwa, menjadi orang kudus. Mengapa kita memanggil Yesus Kristus? Itu untuk memanggil-Nya agar masuk ke dalam hati kita sebagai Logos. Kita harus menemukan Kristus di dalam Firman dan bertemu dengan-Nya di dalam hati kita. Sebuah bait suci baru dibangun di dalam hati orang kudus, dan inilah yang terjadi pada mereka yang telah menerima baptisan Roh Kudus. Ketika Yesus Kristus hadir di bait suci ini, kita harus dengan sungguh-sungguh memanggil Yesus.

Yesus mengetuk pintu orang kudus. Jika pintu orang kudus tertutup, Yesus tidak masuk. Yesus hanya masuk ketika orang kudus membuka pintu hati mereka. Orang kudus adalah imamat kerajaan, dan jika mereka tidak menjalankan tugas keimaman, mereka tidak dapat bertemu dengan Allah di tempat kudus di dalam jiwa mereka.

Roma 12:1-2: "Karena itu, saudara-saudara, aku mendesak kamu, demi belas kasihan Allah, untuk mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, kudus dan berkenan kepada Allah—inilah ibadah rohanimu. Janganlah kamu menyesuaikan diri dengan pola dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan pikiranmu, sehingga kamu dapat membedakan apa yang menjadi kehendak Allah—apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna."

Istilah "persembahan yang hidup" mengacu pada seseorang yang mati di kayu salib dalam persatuan dengan Yesus Kristus, dan pembaharuan pikiran berarti percaya pada kebangkitan melalui persatuan dengan Yesus, sehingga menerima hidup kebangkitan dan menyadari bahwa identitas seseorang telah diubah. Karena itu, kehendak yang menyenangkan Allah adalah untuk menuntun orang berdosa yang tidak mengenal Allah kepada pertobatan, membangun bait suci di dalam hati mereka, dan memulihkan citra Allah. Inilah Surga.

 

Pekerjaan mendirikan Kerajaan Surga ini tepatnya adalah pemberitaan Injil, dan itu merupakan apa yang kita sebut penginjilan. Ketika kita mengatakan, “Percayalah kepada Yesus, dan kamu akan pergi ke Surga,” kita juga harus menjelaskan mengapa seseorang harus percaya kepada Yesus. Kita juga harus memahami mengapa Yesus menjadi saluran yang melaluinya dosa-dosa orang berdosa diampuni. Ini pada akhirnya akan mengarah pada pertanyaan mengapa manusia menjadi berdosa sejak lahir.

Sebagian besar orang percaya akan mengatakan bahwa karena Adam dan Hawa berdosa di Taman Eden dan setiap orang mewarisi dosa asal, mereka adalah orang berdosa. Namun, Taman Eden melambangkan Kerajaan Allah. Dalam Alkitab, Kanaan juga tidak merujuk pada tanah Israel yang sebenarnya bagi orang-orang kudus, tetapi melambangkan Kerajaan Allah. Taman Eden dan Kanaan menandakan Kerajaan Allah (Surga) di dalam hati orang-orang kudus.