(5) Peraturan Mengenai Perayaan-Perayaan

 

(5) Peraturan Mengenai Perayaan-Perayaan

 

Imamat 23:1-2 “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Berbicaralah kepada anak-anak Israel dan katakanlah: Inilah perayaan-perayaan-Ku, perayaan-perayaan TUHAN yang harus kamu umumkan sebagai perkumpulan-perkumpulan kudus.’”

Ini adalah bagian yang tercatat pada tahun pertama di padang gurun setelah Keluaran. Laki-laki diwajibkan datang ke bait suci tiga kali setahun. Perayaan-perayaan utama Israel adalah Paskah, (Perayaan Roti Tanpa Ragi, Perayaan Buah Sulung), Pentakosta, Perayaan Terompet, dan (Hari Pendamaian, Perayaan Pondok Daun). Paskah, Pentakosta, dan Perayaan Terompet dirayakan sebagai perayaan-perayaan penting.

Perayaan-perayaan Israel disebut “Moed.” Alasan pertama Israel merayakan perayaan-perayaan ini adalah untuk menyampaikan makna historisnya. Keluaran 12:24-25 menyatakan bahwa setelah Paskah berakhir, itu menjadi perayaan di masa depan yang akan dirayakan dari generasi ke generasi. "Ini adalah ketetapan yang harus kamu dan keturunanmu pelihara selama-lamanya; kamu harus memelihara tata cara ini ketika kamu datang ke tanah yang diberikan TUHAN kepadamu, seperti yang dijanjikan."

Kedua, perayaan-perayaan itu menyatukan umat sebagai sebuah komunitas. Dalam Ulangan 6:4, "Dengarlah, hai Israel, TUHAN, Allah kita, adalah satu TUHAN." Orang Israel memberitakan pesan ini ketika mereka berkumpul untuk perayaan-perayaan itu. Ini mengajarkan kita bahwa kita harus mempertahankan rasa kebersamaan bahkan di era Perjanjian Baru. Dalam Efesus 4:3-4, "Berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera, karena ada satu tubuh dan satu Roh, sama seperti kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan akan panggilanmu."

Ketiga, itu adalah perayaan sukacita. Roma 14:7 menyatakan, "Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makan dan minum, melainkan soal kebenaran, damai sejahtera, dan sukacita dalam Roh Kudus." Perayaan-perayaan Perjanjian Lama merupakan lambang dari Perjanjian Baru. Perayaan-perayaan itu merupakan lambang dari penantian yang sungguh-sungguh akan Yesus Kristus. Namun, dengan kedatangan Kristus dalam Perjanjian Baru, perayaan-perayaan itu kini telah digenapi.

Jika seseorang mencoba untuk merayakan perayaan-perayaan Perjanjian Lama saat ini, itu sama saja dengan tidak percaya pada kedatangan Kristus. Kolose 2:16-17 menyatakan, "Karena itu janganlah seorang pun menghakimi kamu mengenai makanan dan minuman, atau mengenai perayaan-perayaan, bulan baru, dan hari Sabat. Semuanya itu hanyalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, tetapi tubuh itu adalah milik Kristus."

Dalam 1 Korintus 5:8, Rasul Paulus berkata, "Karena itu marilah kita merayakan perayaan-perayaan itu, bukan dengan ragi lama, bukan dengan ragi jahat dan kedengkian, tetapi dengan roti tanpa ragi, yaitu ketulusan dan kebenaran." Meskipun tidak perlu merayakan perayaan-perayaan di era Perjanjian Baru, pesannya adalah untuk mengingatnya. Artinya, untuk sepenuhnya memahami makna yang terkandung dalam perayaan-perayaan Allah ini bagi orang-orang kudus. Melalui perayaan-perayaan itu, Allah mengungkapkan keberdosaan umat manusia. Ia juga mengungkapkan keselamatan. Melalui perayaan-perayaan ini, kita harus memahami bagaimana mereka yang telah meninggalkan Kerajaan Allah kembali ke dalamnya.

Mengenai perayaan-perayaan tersebut, era Perjanjian Lama terdiri dari pengorbanan dan hari Sabat. Pengorbanan melambangkan ibadah saat ini. Ibadah bukanlah tentang bentuk, tetapi tentang mempersembahkannya dalam roh dan kebenaran. Jemaat cenderung menganggap ibadah sebagai "melakukannya di tempat tertentu melalui ritual atau prosedur formal dan mempersembahkannya kepada Tuhan," tanpa mempertimbangkan ibadah yang terjadi di dalam diri mereka.

 

Jika khotbah pendeta menyentuh hati di tengah suasana khidmat dan himne-himne yang megah, mereka berpikir, "Saya telah mempersembahkan ibadah yang baik hari ini dan menerima banyak kasih karunia." Mereka seharusnya tahu pasti apakah Tuhan menerima ibadah itu atau tidak, tetapi karena tidak ada cara untuk memverifikasinya, mereka hanya berpikir, "Saya telah mempersembahkannya dengan baik." Tuhan membebaskan bangsa Israel dari Mesir, memberi mereka Tabernakel, dan juga memberi mereka Hukum Taurat.

Tuhan berkata, "Persembahkanlah korban-korban menurut hukum Taurat." Israel mempersembahkan korban dan persembahan selama 40 tahun, dari Gunung Sinai sampai mereka memasuki tanah Kanaan; Namun, Amos 5:25 menyatakan, "Allah tidak menerima mereka." Akan tetapi, jika gereja saat ini berpikir, "Kita mempersembahkan ibadah melalui bentuk dan prosedur tertentu," hal itu akan menghasilkan hasil yang sama seperti ketika bangsa Israel pada zaman Perjanjian Lama tidak menerima kurban dan persembahan yang mereka persembahkan di padang gurun selama empat puluh tahun.

Imamat 23:3 “Enam hari lamanya kamu bekerja, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat, hari istirahat; itu adalah hari perkumpulan kudus, di mana kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun. Itu adalah hari Sabat Tuhan, yang harus kamu pelihara di semua tempat kediamanmu.”

Merayakan perayaan-perayaan dikaitkan dengan istirahat. Kita harus memeriksa bagaimana Alkitab menjelaskan Sabat. Dalam Ibrani 4:8-10, jika Yosua memberikan istirahat kepada Israel, itu adalah tanah Kanaan. Tanah Kanaan adalah bayangan yang melambangkan Kerajaan Allah. Ini berarti itu bukanlah istirahat yang sejati. Oleh karena itu, hal itu menyiratkan bahwa waktu untuk istirahat tetap ada bagi umat Allah. Istirahat yang sejati justru adalah memasuki Kerajaan Allah melalui Yesus Kristus. Ini karena Allah adalah istirahat yang sejati.

Orang yang telah mati dari diri lama bersama Yesus Kristus dan dilahirkan kembali ke dalam hidup baru bersama Yesus Kristus adalah orang yang telah masuk ke dalam istirahat. Kepada mereka yang telah masuk ke dalam istirahat, dikatakan, "Janganlah mengerjakan pekerjaanmu sendiri." Ungkapan "pekerjaanmu sendiri" merujuk secara tepat pada "mengasihi"

Hal ini tidak jauh berbeda dengan kasus di mana seseorang masih menunggu Kristus meskipun Yesus Kristus telah datang. Mereka yang masih menunggu Kristus tidak berada di dalam Yesus Kristus, dan karena itu tidak berada di dalam peristirahatan Kerajaan Allah. Hanya mereka yang berada di dalam Yesus Kristus yang dapat dikatakan telah masuk ke dalam peristirahatan.

Imamat 23:4-8: “Inilah perayaan-perayaan Tuhan yang harus diumumkan sebagai perkumpulan-perkumpulan kudus pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Hari keempat belas bulan pertama adalah Paskah Tuhan, dan hari kelima belas bulan itu adalah Hari Raya Roti Tanpa Ragi Tuhan. Tujuh hari lamanya kamu harus makan roti tanpa ragi. Pada hari pertama kamu harus berkumpul dalam perkumpulan kudus dan tidak melakukan pekerjaan apa pun. Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan. Pada hari ketujuh kamu juga harus berkumpul dalam perkumpulan kudus dan tidak melakukan pekerjaan apa pun.”

 

Frasa “pada waktu yang telah ditentukan” (Bemoadam, bentuk dasarnya adalah Moed) berasal dari akar kata yang sama dengan “festival” (Moed), yang berarti “pada waktu yang telah ditentukan.” Paskah (Pesach) berasal dari kata “Pasach,” yang berarti “melewati” atau “melewatkan,” dan merupakan festival yang bermula dari fakta bahwa selama wabah kesepuluh yang menimpa Mesir—wabah kematian anak sulung—kematian melewati rumah Israel.

Paskah adalah festival yang memperingati pembebasan bangsa Israel dari perbudakan mereka di Mesir oleh Allah, dan dirayakan pada malam hari tanggal 14 bulan pertama, Nisan (Abib). Bulan pertama, atau Nisan, sesuai dengan bulan ketujuh dalam kalender sipil Ibrani, yang sesuai dengan bulan Maret atau April dalam kalender surya. Sementara itu, peristiwa Paskah ini melambangkan penyaliban Yesus Kristus.

 

Perayaan Roti Tanpa Ragi (Hammazot, הַמַּצֹּ֖ות; bentuk dasarnya adalah Matcha) berasal dari 'Machats,' yang berarti menyusu, dan menandakan roti tanpa ragi. Oleh karena itu, Perayaan Roti Tanpa Ragi adalah festival untuk memperingati eksodus bangsa Israel dari Mesir, di mana mereka makan roti tanpa ragi selama seminggu. Makan roti tanpa ragi bersama dengan rempah-rempah pahit selama tujuh hari dimaksudkan untuk mengingatkan mereka akan penderitaan perbudakan di Mesir dan keadaan mendesak dari Eksodus (Keluaran 12:15-20).

Sementara itu, ayat ini mencatat jumlah hari untuk makan roti tanpa ragi adalah tujuh hari, sedangkan Ulangan 16:8 menyatakan bahwa roti itu dimakan selama enam hari. Dengan kata lain, ayat ini menekankan jumlah hari untuk makan roti tanpa ragi, sehingga disebutkan tepat tujuh hari, sedangkan Ulangan 16:8 menekankan 'perkumpulan kudus' itu sendiri, sehingga membedakan hari ketujuh (perkumpulan kudus) dari hari-hari lain untuk makan roti tanpa ragi dan menyebutnya enam hari (Keluaran 12:18).

Di sisi lain, di beberapa tempat dalam Alkitab, Paskah dan Hari Raya Roti Tanpa Ragi tidak dibedakan dan digunakan secara bergantian (Keluaran 12:3-20; 13:3-8; Lukas 22:1). Ini karena tidak hanya ritual kedua perayaan tersebut dilakukan secara bersamaan dalam satu minggu, tetapi makanan Paskah itu sendiri adalah roti tanpa ragi.

Oleh karena itu, istilah Paskah digunakan di semua hari raya tanpa ragi, dan pada saat yang sama, istilah Hari Raya Roti Tanpa Ragi juga digunakan untuk merujuk pada ritual Paskah. Namun, secara tegas, Paskah mengacu pada ritual yang hanya dilakukan selama satu malam pada malam hari ke-14 bulan Abib sebagai festival untuk memperingati 'kematian anak sulung,' sedangkan Hari Raya Roti Tanpa Ragi mengacu pada festival roti tanpa ragi selama seminggu yang mencakup malam hari ke-14 sebagai festival untuk memperingati 'pembebasan dari Mesir.'

Roti tanpa ragi mengacu pada roti yang dibuat tanpa ragi, yang bertindak sebagai enzim. Ini mencerminkan situasi mendesak pada Hari Raya Roti Tanpa Ragi pertama, ketika bahkan tidak ada waktu untuk membuatnya beragi. Lebih lanjut, karena ragi sering melambangkan dosa, ajaran palsu, atau cara hidup lama dalam Alkitab (1 Korintus 5:5-7), roti tanpa ragi, yang tidak mengandung ragi, juga melambangkan makanan rohani yang harus dimakan oleh umat kudus yang telah ditebus.

“Berkumpul dalam perkumpulan kudus” Hari pertama dan terakhir (hari ketujuh) dari Perayaan Roti Tanpa Ragi adalah hari-hari untuk berkumpul dalam perkumpulan kudus di hadapan Allah. Oleh karena itu, hari-hari ini adalah hari Sabat yang kudus, dan semua pekerjaan fisik yang berkaitan dengan mata pencaharian dilarang keras. Seseorang harus memuliakan Allah melalui doa, pujian, dan meditasi sambil merenungkan makna perayaan itu dengan hati yang kudus.

 

“Janganlah kamu bekerja”—kata Ibrani untuk “pekerjaan” di sini, *meleket* (bentuk dasarnya adalah *melaka*), berarti “pekerjaan yang berat.” Oleh karena itu, “pekerjaan” yang disebutkan di sini secara dangkal merujuk pada semua kegiatan mata pencaharian yang berkaitan dengan profesi seseorang. Namun, secara spiritual, itu merujuk pada pekerjaan seseorang sendiri yang bertentangan dengan pekerjaan Allah. Akibatnya, pekerjaan semacam itu dilarang selama semua perayaan ketika orang-orang berkumpul untuk perkumpulan kudus. Sebaliknya, kata “pekerjaan” (*melaka*) yang muncul dalam Keluaran 20:10 dan di tempat lain mencakup semua hal sepele, seperti menyiapkan makanan atau menyalakan api untuk pekerjaan itu; Kegiatan-kegiatan ini secara khusus dilarang hanya pada hari Sabat dan Hari Pendamaian.

 

“Engkau harus mempersembahkan korban bakaran.” Ini adalah peraturan mengenai persembahan kepada Allah, terutama persembahan biji-bijian, korban bakaran, dan korban penghapus dosa, sebagai korban bakaran selama Hari Raya Roti Tanpa Ragi (Bilangan 28:16-25). Ini adalah ungkapan syukur atas pendamaian bangsa Israel dan karena telah menjadi umat Allah.

 

Imamat 23:9-14 “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Berbicaralah kepada anak-anak Israel dan katakanlah: Apabila kamu memasuki tanah yang Kuberikan kepadamu dan menuai gandummu, kamu harus membawa berkas gandum pertama kepada imam. Imam itu akan mengayunkannya di hadapan TUHAN agar berkenan kepada-Nya; ia harus mengayunkannya pada hari sesudah Sabat.

Pada hari kamu mengayunkan berkas gandum itu, kamu harus mempersembahkan kepada TUHAN seekor domba jantan berumur satu tahun yang tidak bercacat sebagai korban bakaran, dan untuk persembahan gandum, dua persepuluh efa tepung halus yang dicampur dengan minyak, sebagai korban bakaran kepada TUHAN, untuk menjadi bau yang harum. Untuk persembahan minuman, kamu harus menggunakan seperempat hin anggur. Kamu tidak boleh makan roti, gandum panggang, atau bulir gandum segar sampai hari kamu mempersembahkan persembahanmu kepada Allahmu. Ini adalah ketetapan yang kekal bagi kamu sekalian untuk dipatuhi di setiap tempat kamu berdiam.’”

Inilah peraturan mengenai Hari Raya Buah Sulung. Perayaan ini adalah perayaan di mana hasil panen jelai pertama kali dipersembahkan kepada Allah, dan dirayakan pada hari setelah Sabat selama Perayaan Roti Tanpa Ragi (Nisan 15–21). Oleh karena itu, tidak seorang pun boleh memakan hasil panen jelai sebelum Perayaan Hasil Pertama dilaksanakan, di mana berkas pertama hasil panen dipersembahkan kepada imam sebagai persembahan unjukan, dan persembahan bakaran, persembahan biji-bijian, dan persembahan minuman dipersembahkan bersama-sama.

 

Mengenai “berkas pertama biji-bijian,” panen jelai Yahudi di wilayah Palestina dimulai pada bulan Nisan, yang sesuai dengan bulan Maret atau April dalam kalender surya modern. Perayaan Hasil Pertama, di mana berkas pertama hasil panen dipersembahkan kepada Allah, diadakan pada hari setelah Sabat pertama setelah Paskah. Sementara itu, berkas pertama biji-bijian ini melambangkan Kristus sebagai buah sulung kebangkitan dan berfungsi sebagai jaminan kebangkitan semua orang percaya (1 Korintus 15:20-23).

 

“Imam harus mengayunkan berkas gandum itu di hadapan TUHAN agar diterima; ia harus mengayunkannya pada hari sesudah Sabat.” Berkas gandum itu merujuk pada berkas jelai. Hal ini karena di wilayah Kanaan, semua panen dimulai dengan jelai, yang dipanen sekitar pertengahan April hingga awal Mei. Dan gandum mulai matang hanya dua hingga tiga minggu setelah jelai.

Mengenai hari setelah Sabat, Hari Raya Roti Tanpa Ragi dirayakan secara ketat selama seminggu dari tanggal 15 hingga 21 Nisan dalam bulan keagamaan Yahudi. Hari Raya Buah Sulung dirayakan selama periode Roti Tanpa Ragi ini, tetapi ada perbedaan pendapat di antara para sarjana mengenai tanggal pastinya.

 

“Itu akan diguncang,” yang menandakan bahwa imam mempersembahkan persembahan ayunan kepada Allah. Karena persembahan ayunan mengandung makna memberi kepada Allah dan menerimanya kembali, itu melambangkan kematian di kayu salib dan kebangkitan secara bersamaan.

Persembahan bakaran adalah persembahan sukarela yang melambangkan pengabdian sepenuhnya kepada Allah dan pemeliharaan hubungan normal; itu adalah pengorbanan di mana semua bagian persembahan, kecuali kulitnya, dibakar di atas mezbah. Persembahan biji-bijian adalah persembahan sukarela di mana biji-bijian dipersembahkan sebagai tanda syukur dan kesetiaan kepada Allah. Persembahan biji-bijian biasanya dipersembahkan bersama dengan persembahan bakaran dan persembahan damai, dan itu melambangkan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus di kayu salib.

 

Mengenai “dua persepuluh efa tepung halus,” sementara sepersepuluh efa tepung halus dipersembahkan untuk persembahan biji-bijian umum (Keluaran 29:40), untuk Perayaan Buah Sulung, dua kali lipat jumlah itu, dua persepuluh (2/10) tepung halus, dipersembahkan. Sementara itu, 'efa' di sini adalah satuan volume padat yang digunakan pada era Perjanjian Lama, artinya 1 efa setara dengan 23. Oleh karena itu, dua persepuluh (2/10) efa adalah satuan volume yang setara dengan 4,6.

Secara lahiriah, ini mungkin merupakan persembahan sukarela yang mengungkapkan rasa syukur atas panen, tetapi secara spiritual, tepung halus melambangkan wujud seseorang yang telah dihancurkan dan digiling, kehilangan penampilan aslinya dan dilahirkan kembali. Sepersepuluh pertama menandakan kematian diri lama, dan sepersepuluh kedua adalah ungkapan rasa syukur atas kebangkitan menjadi diri baru. Dengan kata lain, yang lama telah mati dan seseorang telah menjadi pribadi yang baru.

 

Seperti dalam Roma 6:7, semua dosa hanya lenyap ketika seseorang meninggal. Namun, banyak gereja saat ini percaya bahwa menjadi tepung halus dicapai melalui tekad, penderitaan, dan pengabdian seseorang. Di hadapan Tuhan, itu bukanlah usaha, melainkan penyerahan kekuatan sendiri.

“Janganlah kamu makan roti, biji-bijian panggang, atau bulir-bulir gandum yang baru dipanen, sebelum kamu mempersembahkan persembahanmu kepada Allahmu.” Dengan kata lain, ini berarti bahwa kamu tidak boleh memakan hasil bumi dalam bentuk apa pun sebelum terlebih dahulu mempersembahkan berkas gandum pertama yang dipanen kepada Tuhan. Di sini, persembahan berkas gandum pertama mengandung makna bahwa seluruh hasil panen adalah milik Tuhan. Dengan demikian, ini menandakan bahwa segala sesuatu datang kepada Tuhan dan kembali kepada Tuhan.

 

Imamat 23:15-22 “Pada hari sesudah Sabat, yaitu hari kamu membawa berkas-berkas gandum sebagai persembahan unjukan, hitunglah tujuh Sabat dan hitunglah lima puluh hari sampai hari sesudah tujuh Sabat itu. Kemudian bawalah persembahan gandum yang baru kepada TUHAN. Engkau harus membawa dua roti yang terbuat dari dua persepuluh efa dari tempat kediamanmu dan menghunuskannya; roti itu dipanggang dari tepung halus dengan ragi. Inilah persembahan unjukan pertama kepada TUHAN. Engkau juga harus membawa bersama roti-roti itu tujuh anak domba yang tidak bercacat berumur satu tahun, seekor lembu muda, dan dua ekor domba jantan. Engkau harus membawa semuanya ini kepada TUHAN bersama dengan persembahan gandum dan persembahan minuman sebagai persembahan bakaran; ini adalah persembahan api, suatu bau yang menyenangkan bagi TUHAN. Engkau juga harus membawa seekor kambing jantan sebagai persembahan penghapus dosa, dan dua ekor domba jantan berumur satu tahun sebagai persembahan pendamaian. Imam harus menghunuskan kedua anak domba itu bersama dengan hasil pertama dari roti di hadapan TUHAN sebagai persembahan unjukan. Ini adalah persembahan kudus kepada TUHAN, dan semuanya itu harus diberikan kepada imam. "Pada hari itu kamu harus menyatakan suatu perkumpulan kudus di antara kamu dan janganlah kamu melakukan pekerjaan apa pun; ini adalah ketetapan yang kekal yang harus kamu taati sepanjang generasi-generasi kamu di semua tempat kediamanmu. Apabila kamu menuai gandum dari tanahmu, janganlah kamu menuai sampai ke ujung ladang, dan janganlah kamu mengumpulkan buah beri yang jatuh, tetapi tinggalkanlah itu untuk orang miskin dan orang asing. Akulah TUHAN, Allahmu."

Hari kebangkitan Yesus adalah dua hari setelah Sabat. Paskah disebut Hari Raya Buah Sulung. Ini menandakan panen buah sulung. Persembahan yang diayunkan adalah kurban yang dipersembahkan dengan cara diayunkan. Oleh karena itu, terjadi gempa bumi, kubur terbuka, dan Dia bangkit; instruksinya adalah untuk mempersembahkan persembahan gandum baru (roti baru) mulai dari malam hari ke-49 (tujuh Sabat) dari hari itu, dan berlanjut pada hari berikutnya (hari ke-50). Inilah Pentakosta. Pentakosta bukanlah kurban yang melibatkan darah, tetapi hari untuk mempersembahkan roti. Roti dipersembahkan terlebih dahulu, diikuti oleh persembahan lainnya.

Pada hari Pentakosta, kurban dipersembahkan dengan cara diayunkan. Imamat 23:17 menyatakan, "Engkau harus membawa dua roti yang terbuat dari dua persepuluh efa dari tempat kediamanmu dan mengayunkannya; roti itu dipanggang dari tepung halus dengan ragi, dan itu harus dipersembahkan kepada Tuhan sebagai persembahan pertama yang diayunkan." Efesus menyatakan bahwa hal ini mempersatukan orang-orang bukan Yahudi dan Yahudi. Dua roti melambangkan bahwa pada hari Pentakosta, Roh Kudus akan datang, dan orang-orang bukan Yahudi juga akan kembali kepada Tuhan. Mengayunkan persembahan melambangkan kebangkitan.

Dalam Kisah Para Rasul pasal 2, kuasa Allah dinyatakan dengan jelas. Perjanjian Lama adalah lambang dan bayangan dari Perjanjian Baru. Hari Pentakosta adalah hari Musa menerima loh batu Sepuluh Perintah di Gunung Sinai. Digambarkan bahwa pada hari itu, Allah memberikan cincin pada tangan yang bergembira. Ini menyiratkan bahwa loh batu perjanjian melambangkan janji pernikahan. Roh Allah (Roh Kudus) dicurahkan pada hari itu. Mereka yang telah menerima Roh Kudus—yaitu, mereka yang telah menerima baptisan Roh Kudus—adalah orang-orang yang telah dibangkitkan. Kebangkitan tidak berarti bahwa tubuh yang mati hidup kembali, tetapi lebih tepatnya bahwa roh bangkit dari kematian. Dengan kata lain, itu berarti bahwa jiwa mati, dan seseorang dilahirkan dari surga mengenakan tubuh rohani. Ini adalah mengenakan pakaian manusia baru (pakaian Kristus).

Mengenai Paskah, Imamat 23:4-8 menyatakan: "Inilah perayaan-perayaan Tuhan yang harus diumumkan sebagai perkumpulan-perkumpulan kudus pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Hari keempat belas bulan pertama adalah Paskah Tuhan, dan hari kelima belas bulan itu adalah Hari Raya Roti Tanpa Ragi Tuhan. Tujuh hari lamanya kamu harus makan roti tanpa ragi. Pada hari pertama kamu harus berkumpul dalam perkumpulan kudus dan tidak melakukan pekerjaan apa pun. Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan. Pada hari ketujuh kamu juga harus berkumpul dalam perkumpulan kudus dan tidak melakukan pekerjaan apa pun."

Hari ketika bangsa Israel meninggalkan Mesir pada malam hari adalah hari ke-14 bulan pertama kalender lunar. Seminggu kemudian, mereka menyeberangi Laut Merah, dan pada hari ini, Yesus mati di kayu salib. Paskah adalah hari yang menandakan kematian Anak Allah.

 

Imamat 23:15-16 menyatakan, "Hitunglah tujuh hari Sabat dari hari sesudah hari Sabat, yaitu hari kamu membawa berkas-berkas gandum sebagai persembahan unjukan, dan hitunglah lima puluh hari dari hari itu sampai hari sesudah tujuh hari Sabat, dan persembahkanlah persembahan gandum yang baru kepada TUHAN." Demikianlah, setelah perayaan-perayaan musim semi berlalu dan empat bulan telah berlalu, Imamat 23:23 berbicara tentang Hari Raya Terompet, di mana Allah memerintahkan, "Biarlah hari Keluaran menjadi bulan pertama." Sejak saat itu, kalender Yahudi dimulai. Bulan lunar pertama menjadi bulan Paskah. Bulan lunar ketujuh sesuai dengan tanggal 1 September dalam kalender surya. Kita dapat melihat orang-orang Yahudi pergi ke sinagoge dengan mengenakan pakaian formal. Oleh karena itu, Hari Raya Terompet berlangsung dari petang tanggal 29 September hingga fajar tanggal 1 Oktober. Ia memerintahkan agar terompet ditiup pada hari ini.

Meskipun Paskah dan Pentakosta telah digenapi dalam Perjanjian Baru, Hari Raya Terompet belum digenapi. Alkitab menginstruksikan bahwa hari ini dianggap sebagai Tahun Baru. Alkitab memerintahkan agar hari ke-14 bulan lunar pertama, hari Keluaran, ditetapkan sebagai bulan pertama. Ini disebut sebagai bulan pertama kalender keagamaan. Namun, kalender Yahudi dibuat berdasarkan Hari Raya Terompet, yang merupakan kalender sipil.

Sepuluh hari setelah Hari Raya Terompet, yang merupakan festival di bulan ketujuh, datanglah Yom Kippur, Hari Pendamaian. Hari Raya Pondok Daun berlangsung selama delapan hari dimulai dari tanggal 15 bulan ketujuh. Semua ini sesuai dengan festival meniup terompet. Dalam Matius 24:30-31, dikatakan, "Kemudian tanda Anak Manusia akan tampak di langit, dan seluruh suku di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Ia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan bunyi sangkakala yang besar, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari keempat penjuru bumi, dari ujung langit yang satu sampai ujung langit yang lain."

Yesus mati pada hari Paskah, bangkit pada Hari Raya Buah Sulung, dan Roh Kudus turun pada hari Pentakosta. Bagi orang-orang yang meninggalkan Mesir, Paskah adalah hari mereka mengoleskan darah anak domba, dan pada hari Pentakosta, mereka menerima dua loh batu di Gunung Sinai; Hari Raya Pondok Daun adalah perayaan yang mereka rayakan setelah memasuki Kanaan. Hari Raya Pondok Daun adalah perayaan milik Allah sendiri.

Kisah dari Hari Raya Sangkakala hingga Hari Raya Pondok Daun adalah kisah tentang Anak Allah. Namun, dalam Perayaan Terompet, terompet adalah suara terompet Allah. Dalam Keluaran 19:16-19, dikatakan, "Pada pagi hari ketiga, ada guntur dan kilat dan awan tebal di atas gunung, dan bunyi terompet terdengar sangat keras, dan seluruh orang di perkemahan gemetar. Musa memimpin orang-orang keluar dari perkemahan untuk bertemu dengan Allah, dan mereka berdiri di kaki gunung. Dan ada asap tebal di Gunung Sinai, karena TUHAN turun ke sana dalam api. Asap itu naik seperti asap dari tungku tembikar, dan seluruh gunung berguncang hebat. Dan ketika bunyi terompet semakin keras, Musa berbicara, dan Allah menjawabnya dengan suara."

Allah sendiri turun ke Gunung Sinai. Demikian pula, hal yang sama akan terjadi ketika Tuhan kembali dalam Perjanjian Baru. Ketika Dia turun, langit menjadi seluruhnya dipenuhi api. Dalam Ulangan 5:23-24, dikatakan, "Ketika kamu mendengar suara dari kegelapan, dari gunung yang menyala-nyala, datanglah para pemimpin suku-suku dan para penatua kepada-Ku." Kitab Ulangan menceritakan kisah empat puluh tahun di padang gurun.

 

Dalam Wahyu 1:7, dikatakan, "Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat Dia, dan orang-orang yang telah menusuk Dia akan melihat Dia juga; dan semua suku di bumi akan meratap karena Dia. Demikianlah jadinya. Amin. Tuhan Allah berfirman, 'Akulah Alfa dan Omega, Yang ada, yang telah ada, dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.'"

"Lihatlah (Idu Ἰδοὺ)" menarik perhatian pendengar. Nephelon (νεφελῶν) adalah ungkapan simbolis yang menunjukkan kehadiran Allah. Erchetai (ἔρχεται) bukanlah bentuk waktu masa depan, melainkan bentuk waktu tengah-deputus sekarang, yang berarti "menyebabkan sesuatu datang." Meskipun bentuk tengah-deputus memiliki bentuk pasif, maknanya aktif. Ini menandakan tindakan aktif diutus oleh orang lain demi diri sendiri. Ini menandakan pendirian Kerajaan Allah di dalam hati orang percaya. Karena Logos hadir di dalam hati orang percaya, Surga bukanlah entitas yang terpisah tetapi hadir tepat di dalam hati orang percaya. Erchetai digunakan dalam bentuk waktu sekarang, bukan masa depan. Yesus Kristus akan datang sekarang.

Dalam frasa “dengan (meta) awan-awan (nephelon: jamak feminin νεφελῶν),” kata “bersama” mengandung arti “untuk bersatu.” Dalam Matius 1:23, dikatakan, “Lihatlah, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan namanya akan disebut Imanuel, yang artinya: ‘Allah ada di dalam kita.’” “Allah ada di dalam kita” dalam Imanuel adalah nama tipologis Mesias yang dinubuatkan oleh Yesaya.

Awan adalah ungkapan simbolis. Ketika digunakan dalam bentuk tunggal, itu merujuk pada awan fisik. Ini diungkapkan sebagai kemuliaan (kehadiran) dan penghakiman Yehuwa. Namun, ketika digunakan dalam bentuk jamak, itu berbicara tentang orang-orang kudus. Mereka adalah firman yang bersatu dengan Kristus. Mereka adalah prajurit Kristus. Mereka adalah orang-orang yang memberitakan firman kebenaran. Itulah sebabnya ungkapan “datang bersama malaikat-malaikat” digunakan. Beginilah peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalam hati orang-orang kudus digambarkan.

 

"Setiap mata akan melihat Dia, dan mereka yang menusuk Dia juga akan melihat Dia." Ini melambangkan Israel. Mereka yang menusuk Yesus Kristus adalah orang-orang Yahudi. Mereka yang menusuk Dia menyaksikan kehancuran Yerusalem. Itu digenapi dalam sejarah. Sejarah adalah bayangan. Realitas mengacu pada apa yang terjadi di dalam hati orang kudus. Itu adalah kehancuran diri lama orang kudus (bait suci lama) dan pembangunan bait suci baru. Itu mengungkapkan apa yang terjadi di dalam diri mereka yang telah dilahirkan kembali dari kehidupan. Oleh karena itu, tidak tepat untuk menghubungkan ini dengan Kedatangan Kedua Yesus.

"Segala suku di bumi akan meratapi Dia; demikianlah adanya. Amin." "Bumi" mengacu pada segala suku Israel. Dalam Zakharia 12:10, dikatakan, "Aku akan mencurahkan kepada keluarga Daud dan kepada penduduk Yerusalem roh kasih karunia dan permohonan. Mereka akan memandang Dia yang telah mereka tusuk, dan meratapi Dia seperti orang meratapi anak tunggal; mereka akan menangisi Dia seperti orang menangisi anak sulung." Kitab Zakharia pasal 12 sampai 14 menubuatkan kedatangan Mesias kepada Israel. Kitab ini mengungkapkan pertobatan dan ratapan Israel.

Imamat 23:23-25: “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Berbicaralah kepada anak-anak Israel: Hari pertama bulan ketujuh adalah hari istirahat bagimu, untuk membunyikan terompet, suatu perkumpulan kudus; janganlah kamu melakukan pekerjaan apa pun, tetapi persembahkanlah korban bakaran kepada TUHAN.’”

Ini adalah ketetapan mengenai Hari Raya Terompet. Hari ini juga disebut Hari Tahun Baru. Itu adalah hari istirahat, yang secara khusus diperingati dengan membunyikan terompet di seluruh negeri, dan kurban untuk merayakan Tahun Baru dipersembahkan di tempat kudus pusat. Sementara itu, pasal 23 sampai ayat 23 hingga akhir pasal 23 menyebutkan berbagai perayaan yang mengharuskan orang berkumpul dalam perkumpulan kudus pada bulan ketujuh kalender keagamaan Ibrani.

 

Dalam kalender lunar Ibrani, bulan ketujuh dalam kalender keagamaan sesuai dengan bulan pertama dalam kalender sipil, dan bulan ketujuh ini dipenuhi dengan festival-festival penting seperti Hari Raya Terompet (hari pertama), Hari Pendamaian (hari kesepuluh), dan Hari Raya Pondok Daun (hari kelima belas). Hal ini kemungkinan disebabkan oleh signifikansi alkitabiah yang unik dari angka tujuh, yang dikaitkan dengan lamanya karya penciptaan Allah.

 

Bulan ketujuh, atau hari pertama bulan itu, menandakan hari pertama bulan ketujuh (Tishri); ini dihitung menurut kalender keagamaan Yahudi dan sesuai dengan hari pertama tahun baru dalam kalender sipil. Oleh karena itu, Hari Raya Terompet adalah festival persembahan untuk menandai bulan ketujuh, bulan istirahat, dan melibatkan ritual pengorbanan dalam skala yang lebih besar daripada ritual untuk Bulan Baru biasa.

Pada hari ini, bunyi terompet diulang secara berkala sepanjang hari. Ini untuk mengumumkan kedatangan hari baru Allah dan untuk menyatakan bahwa hari baru itu harus disambut dengan sukacita. Dalam pengertian ini, bunyi terompet ini melambangkan pemberitaan Injil di era Perjanjian Baru dan juga membangkitkan bunyi terompet yang akan berbunyi pada Kedatangan Kedua Kristus (Matius 24:31; 1 Korintus 15:52; 1 Tesalonika 4:16).

 

“Janganlah kamu mengerjakan apa pun, tetapi persembahkanlah korban bakaran kepada Tuhan.” Pekerjaan adalah melakukan urusan sendiri. Ibrani 4:10 menyatakan, “Mereka ini adalah orang-orang yang telah masuk ke dalam peristirahatan.” Mereka yang telah masuk ke dalam peristirahatan diberi tahu, “Janganlah kamu mengerjakan pekerjaanmu sendiri.” Frasa “pekerjaanmu sendiri” merujuk secara tepat pada “mencintai dunia.” Dewasa ini, mereka yang berkata, “Kita harus memelihara hari Sabat,” atau “Kita harus menguduskan Hari Tuhan karena menggantikan hari Sabat,” pada dasarnya mengakui bahwa mereka “belum masuk ke dalam peristirahatan.” Ini karena mereka percaya bahwa seseorang harus menguduskannya untuk masuk ke dalam peristirahatan.

Kurban bakaran disebutkan dalam Imamat 1:9: "Itu adalah kurban bakaran, suatu bau harum bagi Tuhan." Juga, Efesus 5:2 menyatakan: "Hendaklah kamu hidup dalam kasih, seperti Kristus telah mengasihi kamu dan menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai kurban yang harum bagi Allah." Dikatakan bahwa menjadi kurban yang harum bagi Allah adalah mengasihi saudara-saudara sendiri. Arti dari "mengasihi saudara-saudara" adalah tindakan mencari domba-domba yang hilang (roh-roh). Menyelamatkan roh-roh yang telah meninggalkan Allah dan datang ke dunia ini adalah apa yang menjadi wangi bagi Allah. Sebelum makna kematian Yesus di kayu salib adalah penebusan dosa manusia, itu adalah tindakan menyelamatkan roh-roh yang telah berpaling dari Allah. Itulah sebabnya Yesus berdoa untuk persatuan.

 

Imamat 23:26-33: “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Hari kesepuluh bulan ketujuh adalah Hari Pendamaian. Kamu harus mengadakan perkumpulan yang khidmat, merendahkan diri, dan mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN. Kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun pada hari itu, karena itu adalah Hari Pendamaian, untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan TUHAN, Allahmu. Barangsiapa tidak merendahkan diri pada hari itu, ia akan dikucilkan dari bangsanya. Barangsiapa melakukan pekerjaan apa pun pada hari itu, Aku akan membinasakannya dari bangsanya. Kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun. Ini adalah ketetapan yang kekal yang harus kamu taati sepanjang generasi-generasi kamu di semua tempat kediamanmu. Itu adalah hari Sabat, hari istirahat. Kamu harus merendahkan diri dan memelihara hari Sabat dari petang hari kesembilan bulan ini sampai petang hari berikutnya.’”

Hari Pendamaian berarti "merendahkan diri." Ini menandakan bahwa selama sepuluh hari, dimulai dari Hari Raya Terompet, seseorang harus mengingat penderitaan dan kesengsaraan. Ketika sepuluh hari ini berakhir, itu menjadi Hari Pendamaian, dan lima hari setelah Hari Pendamaian, Hari Raya Pondok Daun dimulai. Hari Raya Terompet menandakan bahwa panen telah selesai. Artinya, terompet ditiup karena panen, yang berlangsung selama empat bulan dimulai dari Pentakosta, telah sepenuhnya selesai. Oleh karena itu, ini menandakan akhir zaman. Saat ini, kita tidak hanya harus merayakan festival-festival Israel dari era Perjanjian Lama, tetapi juga mengingatnya dengan baik. Ini karena kita dapat melihat bahwa pekerjaan Allah diselesaikan melalui festival-festival ini. Yesus mati sebagai Anak Domba di kayu salib selama Paskah, bangkit selama Hari Raya Buah Sulung, dan Roh Kudus turun selama Pentakosta. Dan Dia akan kembali selama Hari Raya Terompet.

Pada hari ini, bunyi terompet diulang secara berkala sepanjang hari. Ini untuk mengumumkan kedatangan hari baru Allah dan untuk menyatakan bahwa hari baru itu harus disambut dengan sukacita. Dalam pengertian ini, bunyi terompet ini melambangkan pemberitaan Injil di era Perjanjian Baru dan juga membangkitkan bunyi terompet yang akan berbunyi pada Kedatangan Kedua Kristus (Matius 24:31; 1 Korintus 15:52; 1 Tesalonika 4:16).

 

“Janganlah kamu mengerjakan apa pun, tetapi persembahkanlah korban bakaran kepada Tuhan.” Pekerjaan adalah melakukan urusan sendiri. Ibrani 4:10 menyatakan, “Mereka ini adalah orang-orang yang telah masuk ke dalam peristirahatan.” Mereka yang telah masuk ke dalam peristirahatan diberi tahu, “Janganlah kamu mengerjakan pekerjaanmu sendiri.” Frasa “pekerjaanmu sendiri” merujuk secara tepat pada “mencintai dunia.” Dewasa ini, mereka yang berkata, “Kita harus memelihara hari Sabat,” atau “Kita harus menguduskan Hari Tuhan karena menggantikan hari Sabat,” pada dasarnya mengakui bahwa mereka “belum masuk ke dalam peristirahatan.” Ini karena mereka percaya bahwa seseorang harus menguduskannya untuk masuk ke dalam peristirahatan.

Kurban bakaran disebutkan dalam Imamat 1:9: "Itu adalah kurban bakaran, suatu bau harum bagi Tuhan." Juga, Efesus 5:2 menyatakan: "Hendaklah kamu hidup dalam kasih, seperti Kristus telah mengasihi kamu dan menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai kurban yang harum bagi Allah." Dikatakan bahwa menjadi kurban yang harum bagi Allah adalah mengasihi saudara-saudara sendiri. Arti dari "mengasihi saudara-saudara" adalah tindakan mencari domba-domba yang hilang (roh-roh). Menyelamatkan roh-roh yang telah meninggalkan Allah dan datang ke dunia ini adalah apa yang menjadi wangi bagi Allah. Sebelum makna kematian Yesus di kayu salib adalah penebusan dosa manusia, itu adalah tindakan menyelamatkan roh-roh yang telah berpaling dari Allah. Itulah sebabnya Yesus berdoa untuk persatuan.

 

Imamat 23:26-33: “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Hari kesepuluh bulan ketujuh adalah Hari Pendamaian. Kamu harus mengadakan perkumpulan yang khidmat, merendahkan diri, dan mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN. Kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun pada hari itu, karena itu adalah Hari Pendamaian, untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan TUHAN, Allahmu. Barangsiapa tidak merendahkan diri pada hari itu, ia akan dikucilkan dari bangsanya. Barangsiapa melakukan pekerjaan apa pun pada hari itu, Aku akan membinasakannya dari bangsanya. Kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun. Ini adalah ketetapan yang kekal yang harus kamu taati sepanjang generasi-generasi kamu di semua tempat kediamanmu. Itu adalah hari Sabat, hari istirahat. Kamu harus merendahkan diri dan memelihara hari Sabat dari petang hari kesembilan bulan ini sampai petang hari berikutnya.’”

Hari Pendamaian berarti "merendahkan diri." Ini menandakan bahwa selama sepuluh hari, dimulai dari Hari Raya Terompet, seseorang harus mengingat penderitaan dan kesengsaraan. Ketika sepuluh hari ini berakhir, itu menjadi Hari Pendamaian, dan lima hari setelah Hari Pendamaian, Hari Raya Pondok Daun dimulai. Hari Raya Terompet menandakan bahwa panen telah selesai. Artinya, terompet ditiup karena panen, yang berlangsung selama empat bulan dimulai dari Pentakosta, telah sepenuhnya selesai. Oleh karena itu, ini menandakan akhir zaman. Saat ini, kita tidak hanya harus merayakan festival-festival Israel dari era Perjanjian Lama, tetapi juga mengingatnya dengan baik. Ini karena kita dapat melihat bahwa pekerjaan Allah diselesaikan melalui festival-festival ini. Yesus mati sebagai Anak Domba di kayu salib selama Paskah, bangkit selama Hari Raya Buah Sulung, dan Roh Kudus turun selama Pentakosta. Dan Dia akan kembali selama Hari Raya Terompet.