Pertanyaan 104. Apa saja kewajiban yang dituntut dalam perintah pertama?

 Pertanyaan 104. Apa saja kewajiban yang dituntut dalam perintah pertama?

Jawab. Kewajiban yang dituntut dalam perintah pertama adalah mengenal dan mengakui Allah sebagai satu-satunya Allah yang benar dan Allah kita; dan karena itu menyembah dan memuliakan Dia saja, dalam pikiran, meditasi, ingatan, peninggian, penghormatan, pemujaan, kesukaan, cinta, kerinduan, dan rasa takut; percaya kepada-Nya, bersandar kepada-Nya, berharap kepada-Nya, bersukacita, dan bergembira di dalam Dia; berseru kepada-Nya dengan semangat, dan mempersembahkan segala pujian dan ucapan syukur; taat dan tunduk kepada-Nya dengan segenap jiwa kita, dan berhati-hati dalam segala hal untuk menyenangkan-Nya, dan berdukacita atas segala hal yang mungkin menyinggung-Nya, dan hidup dengan rendah hati bersama-Nya. Dalam Markus 12:28-30, “Seorang ahli Taurat datang dan mendengar mereka sedang bertukar pikiran. Ia melihat bahwa Yesus telah menjawab mereka dengan tepat, lalu bertanya kepadanya, ‘Hukum manakah yang terutama?’ Yesus menjawabnya, ‘Hukum inilah yang terutama: Dengarlah, hai orang Israel: Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa. Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu.’”

Berikut adalah empat hal yang muncul. Kardias diterjemahkan sebagai hati, yang ditemukan dalam 1 Tesalonika 3:13: “Semoga Ia menguatkan hatimu (kardias) agar tak bercacat dan kudus di hadapan Allah dan Bapa kita pada waktu kedatangan (parousia) Tuhan kita Yesus dengan semua orang kudus-Nya.”

Kardias adalah pikiran rohani. Parousia diterjemahkan sebagai turun, dan jemaat gereja menganggapnya sebagai kedatangan Yesus yang kedua kali ke bumi pada akhir zaman. Namun, ayat ini menggambarkan gambaran Kristus yang masuk (hadir) ke dalam hati orang-orang kudus dan hadir di bait suci yang telah didirikan di dalam hati mereka. Oleh karena itu, kata yang diterjemahkan sebagai hati adalah pikiran rohani yang telah mengambil tubuh pribadi yang baru.

Jiwa adalah hidup. Hidup yang lama harus disalibkan bersama Yesus. Oleh karena itu, mengatakan bahwa seseorang menyerahkan hidupnya berarti menyalibkan diri yang lama. Dan ayat ini mengatakan bahwa seseorang harus memperoleh hidup yang kekal dari Allah.

Dianoias juga diungkapkan dalam Efesus 2:3: "Dahulu kami semua juga terhitung di antara mereka, karena kami hidup di dalam hawa nafsu daging kami, menuruti keinginan daging dan pikiran kami (dianoias), dan pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain." Diterjemahkan sebagai "keinginan daging dan pikiran" (θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν), yang dalam bahasa Yunani berarti keinginan daging dan pikirannya. Karena pikiran berasal dari daging, maka pikiran tersebut adalah pikiran yang bersifat kedagingan. Diri yang bersifat kedagingan tidak dapat mengenal Allah. Namun, seperti dalam perumpamaan tentang penabur, petani membajak tanah yang keras, menabur benih, dan mengolahnya agar berbuah, ini berarti kita harus menyadari prinsip tersebut dan menemukan kerajaan Allah.

Isquios melambangkan kuasa, otoritas, dan kekuatan. Yesus menerima otoritas dari Allah Bapa. Matius 11:27 mengatakan, "Segala sesuatu telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku, dan tidak seorang pun mengenal Anak selain Bapa, dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakannya." Orang-orang kudus juga menerima otoritas yang sama dari Kristus. Perlu diingat bahwa orang-orang kudus yang menerima otoritas berasal dari Allah.

"Hukum yang kedua (Deutera) ialah: 'Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.' Tidak ada hukum lain yang lebih utama dari pada kedua hukum ini."

Deutera (δευτέρα) berarti selanjutnya. Hal yang paling utama adalah kasih kepada Allah, tetapi selanjutnya adalah kasih kepada sesama. Kasih (agapao) adalah karya menghidupkan kembali roh yang telah mati karena kematian di kayu salib. Orang kudus percaya bahwa ia telah mati dalam persatuan dengan salib Yesus, dan dibangkitkan bersama-sama, dan rohnya menjadi hidup, sehingga Kerajaan Allah ditegakkan dalam jiwa orang kudus. Inilah karya mengasihi Allah. Yesus berbicara seolah menjawab pertanyaan seorang ahli Taurat, dan tepat sebelum itu, Ia telah membahas topik kebangkitan. Ia menjelaskan bahwa yang dimaksud orang Yahudi bukanlah kebangkitan jasmani, melainkan kebangkitan roh. Maka, Ia menggunakan empat kata, secara metaforis, untuk menjelaskan kebangkitan roh dan kasih Allah.

Mengasihi Allah berarti percaya kepada kematian dan kebangkitan di kayu salib. Oleh karena itu, mereka yang memegang perintah-perintah-Ku yang Yesus bicarakan dalam Injil Yohanes adalah mereka yang beriman kepada kematian dan kebangkitan di kayu salib. Dan mereka yang "menaatinya" adalah mereka yang tetap beriman kepada salib dan kebangkitan.

Kata yang diterjemahkan sebagai "menjaga" (τηρῶν) adalah "tereo" dalam bentuk dasarnya, yang berarti menjaga garis pertahanan, melindungi, memelihara keadaan, dll. Dengan kata lain, bukan berarti menjalankan aturan-aturan Alkitab, melainkan melindungi kematian dan kebangkitan di kayu salib agar terukir di hati dan tidak hilang. Artinya, menjaga agar kasih itu tidak jatuh dari hati.

Masalah paling kritis saat ini adalah penafsiran dan penerapan legalistik atas makna "menaati perintah-perintah." Perintah itu adalah mengasihi Allah dan sesama, tetapi kaum legalis mengatakan bahwa jika seseorang tidak mengasihi Allah dan sesama, ia tidak menaati perintah-perintah. Mereka salah memahami kasih sebagai menaati aturan.