(5) Air Marah dan Meribah

 

(5) Air Marah dan Meribah

① Air Marah yang Pahit dan Manis

Keluaran 15:22-27 “Kemudian Musa memimpin Israel dari Laut Merah, lalu mereka pergi ke Padang Gurun Syur, dan mereka berjalan tiga hari lamanya di padang gurun, tetapi tidak menemukan air. Mereka sampai di Marah, tetapi mereka tidak dapat meminum airnya, karena air itu pahit. Karena itu namanya disebut Marah. Orang-orang itu menggerutu kepada Musa, katanya, “Apa yang akan kita minum?” Maka Musa berseru kepada TUHAN, dan TUHAN menunjukkan kepadanya sebuah pohon, lalu ia melemparkannya ke dalam air, dan air itu menjadi manis. Di situ TUHAN menetapkan bagi mereka suatu ketetapan dan peraturan, dan di situ Ia menguji mereka, katanya, “Jika kamu dengan sungguh-sungguh mendengarkan suara TUHAN, Allahmu, dan menaati Dia, dan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan memperhatikan perintah-perintah-Nya dan memelihara segala ketetapan-Nya, maka Aku tidak akan menimpakan kepadamu penyakit-penyakit yang telah Kutimpakan kepada orang Mesir, karena Akulah TUHAN, penyembuhmu.” Mereka sampai di Elim, di mana terdapat dua belas mata air dan tujuh puluh pohon palem; lalu mereka mendirikan kemah mereka di tepi air itu.”

Miriam adalah nama yang berasal dari Mara, yang berarti memberontak atau menulis. Nasa berarti mencabut, artinya tidak meninggalkan apa pun. Sur berarti tembok (batas).

Kejadian 16:7 menyatakan, "Malaikat TUHAN menemukannya di dekat mata air di padang gurun, di dekat mata air di jalan menuju Syur." Inilah adegan di mana Hagar bertemu dengan malaikat TUHAN. Anak Hagar (Ismael) adalah anak hukum. Kata "Shur" juga berarti "mengembara." Itu merujuk pada padang gurun tempat seseorang mengembara dan bertemu dengan tembok.

Tembok itu melambangkan pagar (Hukum). Berada di dalam pagar berarti dipenjara di dalam Hukum. Tidak ada air kehidupan di sana. Itu adalah tanah kering (padang gurun: Midbar). Ada air (Hukum), tetapi tidak ada air minum yang memberi kehidupan.

Perjalanan tiga hari itu melambangkan tiga kali. Ini melambangkan kematian di kayu salib di padang gurun.

Air pahit Marah melambangkan Hukum. Marah berasal dari kata mar, yang berarti pahit atau menderita. Allah belum memberikan loh batu kepada umat-Nya, tetapi Ia mengungkapkan bahwa Hukum itu pahit. Karena itu, umat-Nya, yang tidak dapat meminum Hukum yang pahit itu, diperintahkan untuk berseru kepada Allah, dan Allah akan menyediakan air untuk mereka minum.

Saat ini, ada beberapa legalis yang bodoh yang mengklaim bahwa hanya dengan menaati huruf hukum akan membawa berkat atau masuk ke dalam kerajaan Allah, meskipun mereka bahkan tidak memahami apa itu hukum. Mereka yang menyadari penderitaan hidup melalui hukum dan mencari firman Allah yang memberi kehidupan menerima kasih karunia. Inilah Injil Kristus.

Orang-orang itu berbicara (rune) sambil berdiri di atas Musa. Rune adalah huruf-huruf yang diucapkan Lot kepada para malaikat dalam Kejadian 19:2: "Ia berkata: 'Tuan-tuanku, kembalilah dan masuklah ke rumah hamba-Mu. Basuhlah kakimu dan bermalamlah; kemudian bangunlah pagi-pagi dan pergilah.'" Tetapi mereka berkata, 'Tidak, tetapi kami akan bermalam di jalan.'"

Mereka meminta kepada Tuhan Allah karena mereka tidak dapat menemukan air minum berdasarkan Hukum. Bukan Musa yang berseru, tetapi orang-orang yang mengikuti Musa dan berseru kepada Allah karena airnya pahit.

Kisahnya berlanjut bahwa ketika sebuah pohon dilemparkan ke dalam air pahit, ia menjadi manis. Pohon Kehidupan dimasukkan ke dalam Hukum, dan apa yang dulunya pahit menjadi manis. Pohon Kehidupan menjadi kebenaran (mishpat), menguji orang-orang setiap saat. Itu menentukan apakah mereka telah meminum huruf Hukum atau air kehidupan.

"Ia menetapkan ketetapan dan hukum dan mengujinya." Hukum adalah ujian yang mengungkapkan apa artinya. Tujuan hukum adalah untuk mengubah air pahit menjadi air manis. Mengenai air pahit, Wahyu 8:11 mengatakan, "Nama bintang itu adalah Absinth. Sepertiga dari air menjadi pahit, dan banyak orang mati karena air itu menjadi pahit." Namun, pohon itu mengubah air menjadi air manis. Air pahit melambangkan salib, dan air manis melambangkan kehidupan kebangkitan.

Ketetapan dan perintah yang diberikan Allah adalah untuk memberikan pohon kehidupan kepada mereka yang meminum air pahit Marah dan berseru dengan kepahitan, dan membiarkan mereka meminum air manis. Ini jelas memisahkan mereka yang melakukan hal ini dari mereka yang tidak.

Ini bukan tentang menaati hukum secara harfiah, tetapi lebih tentang mendengarkan suara Tuhan ketika kita berseru kepada-Nya dan memelihara semua ketetapan-Nya di dalam hati kita, dan Allah akan mencegah kita dari menjatuhkan hukuman seperti Sepuluh Malapetaka. Istilah "penyakit" menandakan penghakiman Allah menurut hukum. Ini berarti bahwa mereka yang berseru kepada Allah tidak akan dikenai penghakiman menurut hukum.

Datang ke dunia ini jauh dari Allah itu sendiri adalah penyakit. Oleh karena itu, kembali kepada Allah melalui Firman-Nya adalah penyembuhan. Beralih dari kematian kepada kehidupan adalah penyembuhan (rapha). Yesaya 53:5 mengatakan, "Tetapi dia ditikam karena pelanggaran kita, dia diremukkan karena kejahatan kita; hukuman yang mendatangkan damai sejahtera bagi kita ada padanya, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan."

 

② Air Meribah (Massah)

Keluaran 17:1-4 “Seluruh jemaat Israel berangkat dari Padang Gurun Sin, seperti yang diperintahkan TUHAN, dan mereka berkemah di Rephidim. Tetapi tidak ada air untuk minum mereka. Mereka bertengkar dengan Musa, katanya: ‘Berilah kami air untuk minum.’ Tetapi Musa berkata kepada mereka: ‘Mengapa kamu bertengkar dengan aku? Mengapa kamu mencobai TUHAN?’ Ketika mereka kehausan di sana, mereka menggerutu terhadap Musa, katanya: ‘Mengapa engkau membawa kami keluar dari Mesir untuk membunuh kami dan anak-anak kami dan ternak kami dengan kehausan?’ Tetapi Musa berseru kepada TUHAN: ‘Apa yang harus kulakukan terhadap bangsa ini? Mereka pasti akan melempari aku dengan batu sebelum terlambat.’”

Bangsa Israel sampai di Rephidim (tempat tanpa air), yang merupakan perintah Allah. Tempat tanpa air melambangkan dunia tanpa firman kerajaan Allah. Ini menandakan bahwa manusia telah bermigrasi dari kerajaan Allah ke dunia, hidup sebagai pengembara. Kata dasar untuk Rephidim adalah rapha, yang berarti "menyembuhkan."

Frasa "meninggalkan padang gurun" (Massah) berarti meninggalkan Firman. Kata "kemah" adalah gabungan dari kata "ayam" (kasih karunia) dan "adad" (gerbang dan pintu kasih karunia). Ini menandakan bait Allah, tempat kasih karunia. Mereka mendirikan kemah untuk beristirahat, tetapi tidak ada air untuk diminum. Mereka haus bahkan setelah makan manna.

Yohanes 6:49 mengatakan, "Nenek moyangmu makan manna di padang gurun, namun mereka mati." Dengan kata lain, meskipun mereka makan manna, mereka mati karena mereka tidak mengerti apa itu. Mereka mati secara rohani. Ibrani 3:17 juga mengatakan, "Dan kepada siapa Allah murka selama empat puluh tahun? Bukankah kepada mereka yang berdosa dan yang mayatnya jatuh di padang gurun?"

 

Mazmur 81:7 mengatakan, "Engkau berseru dalam kesusahan, dan Aku menyelamatkan engkau; Aku menjawab engkau di tempat tersembunyi guntur; Aku menguji engkau di air Meriba." Di sini, dikatakan bahwa Allah menguji Israel. Itu adalah ujian untuk penyembuhan.

Di sini, umat Israel berdebat dengan Musa. Mereka tidak hanya mengeluh, tetapi berdebat di antara mereka sendiri tentang hal-hal yang seharusnya mereka pahami. Musa berkata, "Bukankah seharusnya kamu berdebat dengan Allah, bukan denganku?" Umat Israel dengan tekun menaati hukum dan berjuang untuk kebenaran, namun Musa berbicara tentang alasan kehausan mereka. Dengan kata lain, ia menyuruh mereka untuk menguji Tuhan Allah. Ujilah Dia untuk melihat apakah Dia mau mendengarkan.

Karena mereka berjuang untuk mencapai kebenaran dengan menaati hukum secara harfiah, mereka haus akan kerajaan Allah. Ketika haus, mereka seharusnya berdoa kepada Allah. Karena mereka telah menaati hukum secara harfiah begitu lama, mereka tidak menyadari bahwa mereka haus akan kerajaan Allah. Oleh karena itu, mereka tidak mencari Allah maupun berdebat dengan-Nya. Namun, ketika mereka tiba di Rephidim, mereka merasa haus.

Dengan cara ini, umat Israel berusaha menaati hukum Allah dan melakukan kebenaran, tetapi gagal. Karena itu, mereka memohon kepada Allah, "Bukankah seharusnya Allah memberi kita air kehidupan?" Menguji Allah berarti menuntut agar kehendak-Nya digenapi. Musa berkata, "Apa yang dapat dilakukan orang-orang ini? Bukankah seharusnya kita melempari mereka dengan batu-batu kecil?"

Keluaran 17:5-6 “Kemudian TUHAN berkata kepada Musa: ‘Berjalanlah di depan umat itu dan bawalah serta para penatua Israel. Ambillah tongkat yang kau gunakan untuk memukul Sungai Nil, dan pergilah. Aku akan berdiri di hadapanmu di atas batu di Horeb; lalu engkau akan memukul batu itu, dan air akan keluar dari situ, supaya umat itu dapat minum.’ Maka Musa melakukan demikian di hadapan para penatua Israel.

Membawa serta para penatua Israel menunjukkan bahwa para penatua perlu berubah. Mereka berpegang teguh pada huruf hukum dan gagal memahami keadaan yang haus. Karena itu, para penatua Israel adalah mereka yang gagal memahami Kristus. Musa membawa mereka bersamanya untuk menunjukkan kepada mereka. Sungai yang dimaksud adalah Sungai Yeor, yang juga merupakan Sungai Yordan.

Batu itu melambangkan Kristus. Dalam 2 Samuel 22:2, dikatakan, "TUHAN adalah batu karangku dan bentengku, penyelamatku." Memukul batu itu melambangkan kematian Kristus.

1 Korintus 10:1-5: “Sebab aku tidak ingin kamu tidak tahu, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semuanya berada di bawah awan dan semuanya telah melewati laut; semuanya telah dibaptis dalam Musa di dalam awan dan di dalam laut; semuanya telah makan makanan rohani yang sama dan semuanya telah minum minuman rohani yang sama, karena mereka minum dari Batu Karang rohani yang mengikuti mereka, dan Batu Karang itu adalah Kristus. Tetapi kepada kebanyakan mereka Allah tidak berkenan, sehingga mereka binasa di padang gurun.”

Dikatakan bahwa air (kehidupan kebangkitan) datang melalui kematian Kristus (salib). Dikatakan bahwa Dia akan memberi mereka Kristus, air kehidupan.

 

Keluaran 7:17 mengatakan, "Demikianlah firman TUHAN: Dengan ini kamu akan tahu bahwa Akulah TUHAN. Lihatlah, Aku akan memukul air Sungai Nil dengan tongkat yang ada di tangan-Ku, dan air itu akan berubah menjadi darah."

Air yang berubah menjadi darah itu seperti hukum Taurat yang menjadi Kristus. Kristus adalah penggenapan hukum Taurat. Memukul batu di Gunung Horeb sama dengan memukul Yesus Kristus. Kematian-Nya (darah-Nya) di kayu salib menjadi air kebangkitan dan kehidupan. Hanya mereka yang menyadari dahaga mereka akan hidup yang dapat meminum air kehidupan. Batu itu terbelah, sehingga air dapat menyembur keluar.

Keluaran 17:7 "Ia menamai tempat itu Massa dan Meribah, karena orang Israel bertengkar dan menguji TUHAN, katanya: 'Apakah TUHAN ada di antara kita atau tidak?'"

Tempat itu disebut Makom (מָּקֹ֔ום) dalam bahasa Ibrani. Nama Makom sebelumnya adalah Massa Meribah. Makom adalah gabungan dari koum dan mem, yang berarti bangkit oleh firman. Ketika Yairus, pemimpin sinagoge, meninggal, Yesus berkata, "Talithakum," yang berarti bangkit, bangkit dari kematian.

Makom berarti hidup oleh firman kehidupan. Massah berarti berselisih, dan Meribah berarti menguji. Anak-anak Israel bertengkar tentang hukum dan menguji Tuhan. Mereka harus menguji Dia baik di awal maupun di akhir. Pengujian adalah untuk menguji apakah Tuhan ada di antara kita atau tidak.

Makom adalah ujian untuk melihat apakah Tuhan ada di dalam diri kita. Ini bukan ujian berdasarkan pemikiran kita sendiri, tetapi ujian berdasarkan hukum. Kita harus menyadari apa yang mustahil dalam huruf hukum dan menemukan Kristus. Bagi mereka yang menemukan Kristus, Allah sendiri hadir. Mereka yang menyadari bahwa mereka kekurangan air kehidupan dapat mencarinya dari Allah. Inilah arti menguji Allah. Allah memberikan air kehidupan kepada mereka yang memintanya.