Pertanyaan 48: Jika kodrat manusia tidak hadir di mana pun kodrat ilahi berada, bukankah kedua kodrat dalam Kristus terpisah satu sama lain?

 Pertanyaan 48: Jika kodrat manusia tidak hadir di mana pun kodrat ilahi berada, bukankah kedua kodrat dalam Kristus terpisah satu sama lain?

Jawaban: Sama sekali tidak. Karena kodrat ilahi tidak dapat dipahami dan hadir di mana-mana, meskipun berada di luar kodrat manusia yang telah diasumsikannya, ia secara pribadi bersatu dengannya di dalam kodrat tersebut.

Yesus Kristus adalah Putra Allah dan Putra Manusia. Oleh karena itu, keilahian dan kepribadian hidup berdampingan. Meskipun keilahian dan kepribadian hidup berdampingan dalam Yesus, keduanya tidak bercampur, dan kepribadian tidak memengaruhi keilahian. Kemanusiaan Yesus memungkinkan Allah untuk secara pribadi mengalami kemanusiaan dalam daging, mengalami kerapuhan tubuh manusia. Karena itu, Allah menunjukkan belas kasihan kepada umat manusia yang bertobat.

Umat gereja membuat kesalahan dengan percaya bahwa usaha yang tekun dapat mengembangkan seseorang menjadi dewa. Seseorang tidak dapat menjadi ilahi melalui usaha. 2 Petrus 1:4, "Melalui janji-janji-Nya yang berharga dan besar itu Ia telah memberikan kepada kita janji-janji-Nya yang berharga itu, supaya melalui janji-janji itu kamu dapat menjadi peserta dalam kodrat ilahi, setelah terlepas dari kerusakan yang ada di dunia karena keinginan-keinginan jahat."

Epankelmita (ἐπαγγέλματα) adalah sebuah janji, janji untuk memberikan kerajaan Allah sebagai warisan. 『Deias (Allah) Koinonoi (berpartisipasi) Physeos (kodrat) θείας κοινωνοὶ φύσεως』 harus dikoreksi menjadi partisipasi dalam kodrat ilahi (keilahian), bukan partisipasi dalam kodrat ilahi.

Karena Alkitab terjemahan menerjemahkannya sebagai "kodrat ilahi," kebanyakan orang menganggapnya sebagai konsep pribadi. Keilahian (keilahian) adalah kuasa Allah itu sendiri. Oleh karena itu, keilahian dan kepribadian harus dibedakan. Namun, ketika kita menjadi satu dengan Allah di dalam Kristus, kita menjadi peserta dalam keilahian Allah.

Sementara karakter adalah aspek yang dapat berubah, keilahian adalah aspek yang tidak berubah. Oleh karena itu, beberapa pendeta gereja menghubungkan sifat ilahi dengan citra Allah. Mereka berpendapat bahwa keilahian diberikan dari Allah di dalam Kristus, dan bahwa mereka harus berusaha untuk memulihkan sifat ilahi tersebut.

2 Petrus 1:5-7 “Karena itu, dengan sungguh-sungguh berusahalah, tambahkanlah kepada imanmu kebajikan; kepada kebajikan, pengetahuan; kepada pengetahuan, penguasaan diri; kepada penguasaan diri, ketekunan; kepada ketekunan, kesalehan; kepada kesalehan, kasih persaudaraan; dan kepada kasih persaudaraan, kasih.”

Spude (σπουδὴν) berarti keinginan, keinginan untuk berpartisipasi dalam hal ilahi. Delapan kebajikan muncul di sini, disajikan seolah-olah harus dicapai secara bertahap: dalam iman ada kebajikan, dalam kebajikan ada pengetahuan, dalam pengetahuan ada pengendalian diri, dalam pengendalian diri ada kesabaran, dalam kesabaran ada kesalehan, dalam kesalehan ada kasih persaudaraan, dan dalam kasih persaudaraan ada kasih.

Kata "tambahkan" diterjemahkan dalam NIV sebagai "berusahalah dengan sungguh-sungguh untuk menambahkan." Tentu saja, King James Version menerjemahkannya sebagai "diberikan." Hal ini tidak dicapai melalui usaha manusia, melainkan Alkitab mengatakan bahwa ketika kita menjadi satu dengan Tuhan, keilahian dinyatakan dengan cara ini. Melalui iman, kebajikan (keunggulan) muncul, dan melalui pengetahuan (hubungan kita dengan Tuhan), kita menerima karunia, yang dapat menyebabkan kesombongan. Mereka yang menyadari hal ini menjadi terkendali. Ini mengarah pada kesabaran (hipomon). Hipomon adalah tinggal di takhta Tuhan. Inilah cara kesalehan (eusebeian: mengasihi Tuhan) dicapai. Inilah cara kasih persaudaraan dan kasih agape diwujudkan.

Mereka yang berada di dalam Kristus memiliki kepribadian dan keilahian. Mereka memiliki tubuh fisik, yang menjadikan mereka pribadi, tetapi mereka juga ilahi karena dipimpin oleh Roh Kudus. Orang percaya harus mendasarkan identitas mereka pada sifat ilahi yang dibimbing oleh Roh Kudus. Namun, orang percaya cenderung menempatkan identitas mereka pada kepribadian jasmani mereka, mencegah sifat ilahi untuk mewujudkan dirinya. Akibatnya, mereka terus-menerus merasakan rasa ketidakstabilan. Sifat ilahi dinyatakan melalui kematian dan kebangkitan di kayu salib. Keadaan ini dicapai ketika kita dipersatukan dengan Yesus Kristus. Namun, ketika pertumbuhan rohani kurang, mereka gagal memahami kasih karunia Allah ini.