Saya telah hidup dengan hati nurani yang baik di hadapan Tuhan.

 

Saya telah hidup dengan hati nurani yang baik di hadapan Tuhan.

 

Kisah Para Rasul 23:1 "Tetapi Paulus menatap anggota-anggota Mahkamah Agama itu dan berkata: "Hai saudara-saudara, dalam segala hal (panse) (agade) aku telah hidup dengan hati nurani yang baik (shineidesei) di hadapan Tuhan sampai kepada hari ini."

 

Agadeh tidak diterjemahkan. Agadeh (ἀγαθῇ) berarti baik. Konsep baik adalah memberi manfaat kepada orang lain. Dengan kata lain, menyebarkan Injil dan menuntun orang kepada Tuhan adalah hal yang baik. Pada akhirnya, masuk ke dalam Tuhan berarti masuk ke dalam kerajaan Tuhan yang asli.

 

Kata "suneidesei" (συνειδήσει) adalah kata majemuk dari "shu" (bersama) dan "eido" (mengetahui). Kata yang diterjemahkan sebagai "hati nurani" berarti hati yang bersama Tuhan. Jadi, bukan berarti melayani Tuhan menurut hati nurani moralnya, melainkan menjalani hidup bersama Tuhan (Imanuel).

 

『Dalam segala hal aku hidup dengan hati nurani yang baik (syneithesei) di hadapan Tuhan (agathes; bentuk dasarnya adalah agathos) sampai hari ini.』 Kalau diterjemahkan ulang, bagian ini menjadi, “Dalam segala hal aku selalu hidup dengan Tuhan dengan hati nurani yang baik.” Dengan kata lain, Paulus mencurahkan segalanya untuk pekerjaan menyebarkan Injil surga. Ada hari-hari ketika Paulus tidak mengenal Injil dan jatuh ke dalam legalisme, dan ia terobsesi untuk menangkap dan memenjarakan orang Kristen, tetapi itu berarti ia selalu hidup dengan hati nurani yang baik saat menyebarkan Injil.

 

Berikut ini yang Yesus katakan tentang kata baik. Markus 10:17-18 "Ketika Yesus berangkat untuk meneruskan perjalanan-Nya, datanglah seorang berlari-lari mendapatkan Dia dan sambil bertelut di hadapan-Nya ia bertanya: 'Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?' Yesus berkata kepadanya, 'Mengapa kau menyebut Aku baik? Tidak seorang pun yang baik, kecuali satu, yaitu Allah sendiri.'" Ada masalah dengan terjemahannya. "Tidak seorang pun yang baik, kecuali satu, yaitu Allah sendiri (εἰ μὴ εἷς ὁ θεός.)" Jika kita menerjemahkannya lagi, akan menjadi "jika tidak di dalam Allah."

Karena hanya mereka yang ada di dalam Allah yang dapat mengatakan bahwa mereka baik, orang-orang kudus adalah mereka yang bersatu dengan Kristus dan ada di dalam Allah. Berada di dalam Allah berarti "bersatu dengan Yesus yang mati di kayu salib dan dengan Yesus yang telah bangkit." Orang seperti itu adalah orang yang masuk ke dalam Allah. Berada di dalam Allah berarti menjadi satu dengan Allah. Yohanes 17:21-22 “Supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, telah Kuberikan kepada mereka, supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu.” Ini merujuk kepada kesatuan Bapa, Yesus Kristus, dan orang-orang kudus di dalam Roh Kudus.

 

Kisah Para Rasul 23:2-3 Lalu Imam Besar Ananias memerintahkan orang-orang yang berdiri di dekat Paulus untuk menampar mulutnya. Tetapi Paulus berkata kepadanya, “Allah akan menampar engkau, hai tembok bercat putih (Toike kekoniamene)! Apakah engkau duduk menghakimi aku menurut hukum Taurat, tetapi engkau memerintahkan aku untuk dipukul bertentangan dengan hukum Taurat?”

 

Imam Besar (Saduki) berkata untuk memukul Paulus karena apa yang dikatakan Paulus terdengar seperti penghujatan bagi imam besar. Orang Saduki bertanggung jawab atas pengorbanan di bait suci, dan orang Farisi bertanggung jawab atas hukum Taurat. “Toike kekoniamene” berarti tembok yang telah dicat putih untuk menyembunyikan bagian-bagiannya yang kotor. Konon, mereka adalah orang-orang yang tampak seperti umat Tuhan di luar, tetapi busuk di dalam.

Imam besar melayani Tuhan dan diizinkan oleh Tuhan untuk bertanggung jawab atas pekerjaan di Bait Suci, jadi mengapa Paulus mengatakan bahwa itu adalah tembok yang dicat putih? Tembok yang dicat putih memiliki arti yang sama dengan "makam-makam yang dicat putih" yang Yesus bicarakan kepada orang-orang Farisi. Makam-makam itu dihias dengan sangat indah di luar, tetapi di dalamnya terdapat mayat-mayat yang membusuk. Orang-orang Farisi dan para imam besar mengatakan bahwa mereka melayani Tuhan, tetapi di dalam hati mereka penuh dengan kepentingan pribadi atau bisnis. Dengan kata lain, Yesus menunjukkan hati mereka yang tamak.

Ketamakan berarti berhala yang ingin menjadi seperti Tuhan. Ketika imam besar mengatakan bahwa ia melayani Tuhan di Bait Suci, ia adalah wakil Tuhan di Bait Suci, yang berdiri di hadapan orang-orang sebagai Tuhan. Inilah penampakan para pemimpin di jemaat gereja saat ini. Hati mereka lebih tertarik pada hal-hal duniawi daripada pada kerajaan Tuhan. Ada orang-orang yang menggunakan jemaat gereja untuk berbisnis. Orang-orang ini tidak berada di dalam Tuhan. Orang-orang ini memiliki hati nurani yang mati. Hati nurani adalah hati yang ditujukan kepada Tuhan, tetapi jika orang percaya berpaling kepada dunia, hati nurani mereka mati. Ini adalah konsep yang berbeda dari hati nurani moral yang dibicarakan dunia. Dalam 1 Petrus 3:21, dikatakan, "Baptisan, yang sekarang menyelamatkan kamu (bukan pembersihan kotoran dari tubuh, tetapi permohonan untuk hati nurani yang baik kepada Allah) melalui kebangkitan Yesus Kristus." Baptisan adalah kematian orang percaya lama bersama Yesus, dan kebangkitan bersama Yesus yang telah bangkit, dan kelahiran orang baru. Itu berarti bahwa hanya dengan dilahirkan sebagai orang baru seseorang dapat memiliki hati nurani yang baik. Pada akhirnya, hati nurani yang baik berarti seseorang yang masuk ke dalam Tuhan melalui Kristus dengan kehidupan kebangkitan. 1 Petrus 3:16-17 "Peliharalah hati nurani yang murni, supaya mereka yang mencaci-maki kamu karena hidupmu yang baik dalam Kristus menjadi malu karena fitnahan mereka. Sebab lebih baik menderita karena berbuat baik, jika hal itu dikehendaki Allah, dari pada menderita karena berbuat jahat." Hati nurani yang baik bukanlah sesuatu yang dapat dimiliki oleh orang kudus atas kemauannya sendiri, melainkan hati nurani yang baik diberikan ketika ia masuk ke dalam Kristus. Mereka yang mengincar kerajaan Allah, bukan dunia, dapat menjadi orang yang memiliki hati nurani yang baik.

Namun, "orang percaya yang berpikir bahwa kerajaan Allah itu baik dan dunia itu baik" adalah seperti mereka yang meninggalkan Mesir pada waktu Keluaran tetapi mencoba untuk kembali ke Mesir. Allah menghakimi mereka yang merindukan Mesir dan mencoba untuk kembali ke Mesir. Demikian pula, Allah menyebabkan semua orang yang mengira mereka akan mati jika mereka memasuki tanah Kanaan mati di padang gurun.

Jika orang percaya yang mengincar kerajaan Allah hidup di dunia, mencintai dunia, dan tidak memiliki minat pada kerajaan Allah, maka mereka bukan lagi warga kerajaan Allah. Hati mereka telah menjadi kuburan yang dilabur putih. Mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki hati nurani dengan Allah.