Seorang nabi akan kaubangkitkan bagimu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku.

 

Seorang nabi akan kaubangkitkan bagimu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku.

 

Kisah Para Rasul 3:22-26 Karena Musa telah berkata, "Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; kepadanya haruslah engkau mendengarkan segala yang dikatakannya. Siapa pun yang tidak mendengarkan nabi itu akan dibinasakan dari antara kaumnya." Dan semua nabi yang telah berbicara, mulai dari Samuel dan seterusnya, telah berbicara tentang zaman ini: Kamu adalah keturunan para nabi, dan dari perjanjian yang dibuat Allah dengan nenek moyangmu, ketika Ia berfirman kepada Abraham, 'Oleh keturunanmu semua kaum di bumi akan diberkati.' Allah membangkitkan hamba-Nya (ton-pa-da) dan mengutus Dia kepadamu terlebih dahulu untuk memberkati kamu, supaya kamu masing-masing berbalik dari segala kejahatannya."

Musa bertindak sebagai perantara antara Allah dan umat. Umat berbicara dan bertindak melalui Musa. Akan tetapi, di masa depan, seorang nabi seperti Musa (Yesus Kristus) akan datang, dan umat akan mendengarkannya secara langsung (ho logos). Allah akan membangkitkan bersama Yesus orang-orang yang percaya bahwa mereka telah mati di kayu salib bersama Yesus Kristus, dan ketika roh yang mati dibangkitkan, sebuah bait suci baru akan didirikan di dalam hati orang-orang kudus, dan dengan demikian Kristus, Sang Firman, akan masuk ke dalam hati orang-orang kudus sebagai ho logos dan bersekutu dengan mereka. Dalam kata-kata Alkitab, ho logos bekerja dan berbicara kepada orang-orang kudus.

Ean (ἐὰν) adalah bentuk kata kerja kondisional yang berarti jika. Tidak mudah untuk mendengarkan firman, tetapi jika ada orang yang tidak mendengarkan, itu berarti kehancuran. Itu berarti bahwa kebanyakan orang tidak akan mendengarkan perkataan nabi. Akan ada Akan tiba saatnya mereka akan mendengarkan suara Tuhan, tetapi jika mereka tidak mendengarkan, mereka akan dibinasakan. Firman ho logos datang kepada orang-orang kudus dengan suara yang lembut.

1 Tesalonika 4:16-18 Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan-awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan. Karena itu hiburlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini.

Di sini, kedatangan Yesus Kristus mengacu pada kedatangan-Nya yang kedua, dan dalam bahasa Yunani disebut "katabethetaiκαταβήσεται." Istilah kedatangan kedua mengacu pada apa yang terjadi di dalam hati orang-orang kudus, dan orang-orang kudus menerima ho logos di dalam hati mereka. Itulah sebabnya Yesus menjadi tuan atas orang-orang kudus. Melalui Kristus, orang mati pertama-tama dibangkitkan secara rohani, dan kemudian orang-orang kudus yang mengenakan tubuh rohani masuk ke dalam kerajaan Allah. Namun, bagi mereka yang belum membangun bait suci baru, penghakiman terakhir akan terjadi ketika Yesus kembali ke bumi ini.

Dalam 1 Tesalonika 2:19, dikatakan, "Sebab siapakah pengharapan kami atau sukacita kami atau mahkota kemegahan kami? Bukankah kamu yang hadir di hadapan Yesus, Tuhan kita, pada waktu kedatangan-Nya?" Kata "dia akan datang" dalam bahasa Inggris adalah "he is coming," yang mengingatkan kita pada kedatangan Yesus yang kedua. Namun, Alkitab Yunani menggunakan kata "parousia (παρουσίᾳ)", yang merupakan gabungan dari kata "para" (di samping) dan "lyusia" (menjadi). Kata ini merujuk pada kehadiran Yesus Kristus kepada orang-orang kudus. Parousia memiliki arti yang sama dengan Emmanuel. Kata ini berarti Allah menyertai kita.

Yakobus 5:7 "Karena itu, saudara-saudara, bersabarlah sampai kepada kedatangan (parousian) Tuhan. Lihatlah bagaimana petani menantikan tanahnya memberi hasil yang berharga, betapa sabarnya ia sampai telah turun hujan musim gugur dan hujan musim semi." Parousian, yang diterjemahkan sebagai kedatangan (kedatangan kedua), adalah kata majemuk dari para (di samping) dan lucian (ada, menjadi), dan berarti kedatangan ho logos ke dalam hati orang-orang kudus. Kedatangan ho logos dijelaskan menggunakan analogi hujan musim gugur dan hujan musim semi.

2 Petrus 1:15 "Sebab kami tidak mengikuti dongeng-dongeng isapan jempol manusia, ketika kami memberitahukan kepadamu kuasa dan kedatangan (parousian) Tuhan kita, Yesus Kristus, tetapi kami adalah saksi mata dari kebesaran-Nya." Parousian (παρουσίαν) tidak berarti kedatangan Yesus, melainkan kehadiran-Nya. Dengan kata lain, kata ini merujuk pada kehadiran Kristus di antara orang-orang kudus. Melihat keagungan-Nya yang besar merujuk pada tontonan transfigurasi ketika Petrus, Yohanes, dan Yakobus menyaksikan tubuh Yesus Kristus bersinar seperti cahaya saat berbicara dengan Musa dan Elia di Gunung Transfigurasi. Tontonan menakjubkan yang disaksikan Petrus inilah yang disebut parousian yang hadir di antara orang-orang kudus. Petrus tidak hanya mendengar kehadiran Allah, tetapi juga suara Allah. Petrus mencoba menghubungkan kehadiran Kristus di antara orang-orang kudus dengan mendengar suara Allah. Dalam 2 Petrus 1:19, dikatakan, "Dan firman nubuat yang lebih pasti kami miliki, dan baiklah kamu memperhatikannya, sama seperti memperhatikan pelita yang bercahaya di tempat yang gelap, sampai fajar menyingsing dan bintang timur terbit bersinar di dalam hatimu." Firman nubuat yang pasti berarti bahwa ketika Kristus tinggal di dalam orang-orang kudus dan mereka menaati firman-Nya, mereka dapat mendengar suara-Nya. Sama seperti Elia mendengar suara Tuhan yang terperinci, demikian pula seharusnya orang-orang kudus. Seperti terang yang bersinar dalam kegelapan, seperti bintang timur yang bersinar di fajar setelah malam, ketika hati orang-orang kudus seperti itu, di tengah-tengah doa yang sungguh-sungguh, suara Tuhan terdengar seperti ini. Bintang timur (suara Tuhan) yang terbit di dalam hati berarti bahwa suara Tuhan terbit di dalam hati karena digerakkan. Petrus memperingatkan kita untuk berhati-hati. Dia memberi tahu kita untuk membedakan apakah itu suara iblis atau suara Tuhan. Dia memberi tahu kita untuk mendekati makna suara Tuhan yang terbit di dalam hati kita berdasarkan Alkitab dengan hati Roh Kudus. Efesus 3:17 "Sehingga oleh imanmu Kristus diam di dalam hatimu dan kamu berakar serta berdasar di dalam kasih," Katoikesai ton Christon (κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν) berarti bahwa Kristus diam di dalam hatimu. Untuk melakukan ini, kamu harus menjadi orang yang ada di dalam Kristus. Oleh karena itu, ada dua hal yang membuat ho logos diam di dalam hati orang yang ada di dalam Kristus: pertama, iman, dan kedua, kasih. Iman bukanlah iman saya, tetapi iman Kristus. Kasih adalah agape, kasih Allah. Bukan kasih saya sebagai manusia yang mengasihi, tetapi kasih yang datang dari Kristus yang mati di kayu salib. En to spermati su (ἐν τῷ σπέρματί σου) berarti, “di dalam benihmu (Yesus Kristus)”, bahwa semua akan diselamatkan di dalam benih itu. Bukan benih Abraham, tetapi benih Allah (ho Logos: Kristus, Sang Sabda). Ketika benih itu memasuki hati orang kudus, ho Logos, Sang Sabda, hadir, dan orang kudus itu menjadi umat-Nya. Ton paya (τὸν παῖδα) bukanlah seorang hamba, tetapi anak laki-laki (Anak Manusia Yesus Kristus). Itu berarti Anak Manusia yang lahir lemah sebagai manusia.