Apa perintah pertama dari semua perintah?

 

Apa perintah pertama dari semua perintah?

 

Dalam Markus 12:28, “Dan salah seorang ahli Taurat datang, dan setelah mendengar mereka bertukar pikiran, dan mengetahui bahwa dia telah menjawab mereka dengan baik, bertanya kepadanya, Yang mana perintah (Prote) yang pertama?”

Prote (πρώτη) tidak berarti cerita yang teratur, melainkan cerita yang sangat penting. Dalam pasal 12 ayat 29-30, “Dan Yesus menjawabnya, Perintah yang pertama-tama adalah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan, Allah kita, adalah Tuhan yang Esa: Dan kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu (kardias καρδίας), dan dengan segenap jiwamu (psyche ψυχῆς), dan dengan segenap pikiranmu (dianoias διανοίας), dan dengan segenap kekuatanmu (Isquios ἰσχύος): ini adalah perintah pertama.』

Empat hal muncul di sini. Kata yang sama cardias digunakan dalam 1 Tesalonika 3:13. 『Sampai akhir ia dapat memantapkan hatimu (cardias) tidak tercela dalam kekudusan di hadapan Allah, bahkan Bapa kita, pada kedatangan (parousia) Tuhan kita Yesus Kristus bersama semua orang kudus-Nya.』Cardias adalah hati rohani. Parousia diterjemahkan sebagai kedatangan, dan orang-orang gereja menganggapnya sebagai kedatangan Yesus yang kedua kali ke bumi pada akhir zaman. Namun menggambarkan Kristus masuk ke dalam hati orang-orang kudus (kedatangan kedua kali) dan hadir di bait suci yang dibangun di dalam hati orang-orang kudus. Jadi, Cardias adalah pikiran spiritual dalam tubuh manusia baru.

Jiwa adalah jiwa. Mengacu pada jiwa yang diterima dari orang tua. Jiwa ini adalah jiwa yang harus mati. Ibarat ganti baju, jiwa yang lama (diri lama) harus disalibkan bersama Yesus. Jadi itu (dengan segenap jiwamu) berarti menyalib manusia tua itu.

Dianoias juga diungkapkan dalam Efesus 2:3. 『Di antara mereka juga kita semua pernah bercakap-cakap di masa lalu dalam nafsu daging kita, memenuhi keinginan daging dan pikiran (Dianoias); dan pada dasarnya adalah anak-anak yang dimurkai, sama seperti anak-anak lainnya.』

Ini diterjemahkan sebagai “keinginan daging dan pikiran” (θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν), yang dalam bahasa Yunani berarti “apa yang diinginkan oleh daging dan pikirannya.” Karena pikiran itu berasal dari daging, maka itu adalah pikiran daging. Diri fisik tidak dapat mengenal Tuhan. Namun perumpamaan menabur benih, seperti halnya petani membajak tanah yang keras, menabur benih, dan mengolahnya hingga menghasilkan buah, berarti kita harus menyadari logikanya dan menemukan kerajaan Tuhan.

Isquios melambangkan kekuasaan, otoritas, dan kekuatan. Yesus diberi otoritas oleh Allah Bapa. Dalam Matius 11:27, “Segala sesuatu telah diserahkan kepadaku oleh Bapa-Ku: dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak selain Bapa; tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Putra, dan siapa pun yang kepadanya Putra akan menyatakannya.』Orang-orang kudus juga menerima otoritas yang sama dari Kristus. Hal ini memberitahu kita untuk mengingat bahwa orang-orang kudus yang menerima otoritas berasal dari Tuhan.

『Dan yang kedua (Deutera:Deuteros) seperti, yaitu ini, Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tidak ada perintah lain yang lebih utama dari ini. 』

Deutera (δευτέρα) artinya selanjutnya. Yang terpenting adalah cinta kepada Tuhan, namun selanjutnya adalah cinta terhadap sesama. Kata kasih (agapao) mengacu pada menghidupkan kembali roh yang mati melalui kematian di kayu salib. Orang percaya percaya bahwa dia mati bersatu dengan Yesus di kayu salib, dibangkitkan bersama, menerima jiwa baru, dan roh hidup kembali, sehingga menegakkan kerajaan Allah di hati orang percaya. Inilah arti mengasihi Tuhan.

Untuk mencapai hal ini, seperti dalam perumpamaan penabur, seseorang harus membangunkan diri fisik yang mengeras (dianoias), menemukan Tuhan, mati dari jiwa lama (mematikan jiwa Psyche), dan mengenakan pakaian baru dengan pikiran dari sang penabur. roh (cardias: pikiran dari roh). ), sebuah kuil di dalam hati didirikan, kekuasaan imam raja (Isquios) diberikan, dan roh yang mati dihidupkan kembali. Dengan cara yang sama, agapao adalah ketika orang percaya membuat tetangganya (anggota gereja) menyadari prinsip yang sama dan menghidupkan kembali roh yang mati.

Yesus berbicara dalam bentuk jawaban terhadap pertanyaan seorang ahli Taurat, dan sebelumnya baru saja berbicara mengenai topik kebangkitan. Yesus menjelaskan bahwa yang terjadi bukanlah kebangkitan jasmani sebagaimana anggapan orang Yahudi, melainkan kebangkitan jiwa (roh dan jiwa). Jadi, Yesus secara metaforis menggunakan empat kata untuk menjelaskan kebangkitan jiwa dan kasih Allah.

Akan tetapi, ahli Taurat itu berkata, “Dan ahli Taurat itu berkata kepadanya, Baiklah, Guru, engkau telah mengatakan yang sebenarnya: karena hanya ada satu Tuhan; dan tidak ada yang lain selain dia:”

Para pemimpin Yahudi, termasuk para imam dan ahli Taurat, mempunyai keyakinan yang kuat kepada Tuhan yang telah memberi mereka hukum, dan ketika mereka mendengar Yesus berbicara, mereka pasti menyadari dalam hati mereka bahwa orang tersebut adalah Mesias yang sejati. Meskipun Alkitab menggunakan ungkapan yang berbeda, Alkitab juga mengungkapkan bahwa Tuhan yang diyakini oleh para pemimpin Yahudi berbeda dengan Tuhan yang diyakini oleh Yesus. Mereka percaya kepada Tuhan mereka sendiri. Jelas bahwa Tuhan itu satu, tetapi setiap orang mempercayainya secara berbeda. Saat ini, semua penganut gereja percaya pada satu Tuhan. Namun apa yang terjadi jika mereka mengatakan bahwa mereka percaya pada Tuhan yang mereka inginkan?

Hal ini tidak berbeda dengan situasi dimana “ketika Musa pergi untuk menerima loh batu berisi perintah-perintah di Gunung Sinai, orang-orang membuat patung anak lembu emas dan mempersembahkannya kepada Tuhan.” Humanisme, legalisme, dan pemikiran gnostik yang serupa dengan agama lain yang didasarkan pada keyakinan akan berkah dan rezeki menciptakan Tuhan yang berbeda.

『Dan mencintainya dengan segenap hati (Cardias), dan dengan segenap pengertian (Syneseos), dan dengan segenap jiwa, dan dengan segenap kekuatan (Isquios), dan mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri, adalah lebih dari segalanya. korban bakaran dan kurban』(Markus 12:33)

Cardias artinya hati spiritual, Syneseos artinya kebijaksanaan spiritual, dan Isquios artinya kekuatan dari Tuhan. Ahli Taurat ini mungkin melihat mukjizat Yesus dan mendengar Dia berbicara tentang berbagai hal tentang Kerajaan Allah. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari, ia memikirkan tentang janji keturunan seorang wanita melalui hewan kurban. Dia pasti mengira bahwa inilah Mesias, benih perjanjian yang merupakan keturunan perempuan. Meski ia tidak bisa mengungkapkannya secara spesifik, ia pasti mempunyai kerinduan yang besar terhadap kerajaan Allah, sama seperti Nikodemus.

『Dan ketika Yesus melihat bahwa dia menjawab dengan diam-diam, dia berkata kepadanya, Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah. Dan setelah itu tidak ada seorang pun yang berani menanyakan pertanyaan apa pun kepadanya.』(Markus 12:34)

Yesus berkata, “Aku melihat seorang ahli Taurat mengatakan hal ini dan berkata, ‘Aku tidak jauh dari Kerajaan Allah.’” Maksudnya adalah kerajaan Allah dekat dengannya, namun kerajaan itu tidak menjadi musuh baginya sekarang. Untuk mencapai kerajaan Allah, mereka harus meninggalkan iman mereka dan datang kepada Yesus. Pada saat itu, ekskomunikasi dari Yudaisme dianggap sebagai kematian. Ini adalah cerita yang hampir mustahil.

Hal ini mirip dengan bagaimana orang percaya saat ini yang terobsesi dengan doktrin berpikir bahwa jika mereka menyimpang dari doktrin, mereka akan mati secara rohani. Jika orang-orang kudus tidak percaya pada kematian saat ini di kayu salib dan kebangkitan saat ini di dalam hati mereka, maka tidak akan ada kedatangan Kristus yang kedua kali di dalam hati mereka. Kemudian semua orang berada di bawah hukum. Mereka yang berada di dalam hukum harus menaati dengan sempurna hukum yang diberikan Tuhan, dan jika mereka melanggar satu hukum pun, mereka akan dihakimi. Yang mana yang harus dipilih? Inilah Injil.

Pada saat itu, seorang ahli Taurat menjawab dengan bijaksana dan Yesus mengatakan kepadanya bahwa Kerajaan Allah tidak jauh lagi, namun sebagian besar gereja saat ini tidak menjawab dengan bijak. Alasannya karena sikap terhadap Yohanes 14:21. 『Barangsiapa memegang perintah-perintah-Ku, dan menaatinya, dialah yang mengasihi Aku: dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku, dan Aku akan mengasihi dia, dan akan menyatakan diriku kepadanya.

Mengenai perintah pertama, Yesus berkata, “Dan Yesus menjawab kepadanya, Perintah yang pertama adalah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan, Allah kita, adalah satu Tuhan: Dan kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu: inilah perintah yang pertama.』

Mengasihi Tuhan berarti percaya pada kematian di kayu salib dan kebangkitan. Jadi, mereka yang memiliki perintah-perintah saya yang Yesus bicarakan dalam Injil Yohanes adalah mereka yang beriman pada kematian di kayu salib dan kebangkitan.

Dan 『mereka yang menjaganya』 adalah mereka yang tetap beriman pada salib dan kebangkitan. Teron (τηρῶν), diterjemahkan sebagai “menjaga”, artinya menjaga garis pertahanan, melindungi, dan memelihara negara. Ini tidak berarti menjalankan peraturan Alkitab, tetapi mengingat kematian dan kebangkitan salib dan menjaganya agar tidak hilang. Tujuannya adalah agar hal itu tidak hilang dari pikiran mereka.

Masalah paling inti saat ini adalah penafsiran legalistik dan penerapan makna “menaati perintah.” Perintahnya adalah mengasihi Tuhan dan sesama, namun para legalis mengatakan bahwa jika Anda tidak mengasihi Tuhan dan sesama, Anda tidak menaati perintah tersebut. Ada kesalahpahaman bahwa mencintai berarti menaati aturan dan peraturan. Apakah ada orang di dalam gereja di dunia ini yang dengan sempurna menjalankan kasih kepada Tuhan dan kasih terhadap sesama, seolah-olah mereka mengikuti beberapa peraturan? Apakah ada aturan untuk mencintai? Jika ada peraturan, apa isinya? Jika mereka mengatakan bahwa mereka telah mematuhi peraturan dengan sempurna, atas dasar apa mereka dapat mengatakan demikian? Siapa yang mengaku pernah mencintai dirinya sendiri dengan sempurna? Apakah orang yang mengatakan itu benar-benar menjaganya dengan sempurna? Jika Anda mencoba menjawab ini, Anda adalah seorang legalis.

Dalam Wahyu 14:12, 『Inilah kesabaran orang-orang kudus: inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah, dan iman kepada Yesus.』Kebanyakan pendeta gereja menafsirkan kata-kata ini sedemikian rupa sehingga di akhir zaman, akan ada binatang buas dan binatang buas. Dikatakan bahwa kesengsaraan akan datang yang akan memaksa orang untuk menyembah berhala, namun orang percaya harus bertekun dalam menaati perintah Tuhan dan iman kepada Yesus. Jadi, karena perintah Allah adalah mengasihi Allah dan sesamanya, maka orang beriman harus menaatinya. Para pendeta mengatakan bahwa karena orang percaya tidak dapat menjaganya secara manusiawi, Tuhan dapat menjaganya dengan mengirimkan Roh Kudus. Oleh karena itu ditegaskan agar orang yang menaati perintah dapat menjadi mempelai wanita Tuhan dan masuk langit baru dan bumi baru.

Ini karena “menaati perintah” ditafsirkan secara legalistik. Hal ini karena mereka berpikir bahwa mengambil tindakan terhadap sesuatu adalah “menjaganya”. Dalam Wahyu 22:7 Lihatlah, Aku segera datang: terberkatilah dia yang menaati(theron) perkataan nubuatan kitab ini.』Di sini juga, kata Yunani untuk “menjaga” adalah theron. Dengan kata lain, melestarikan, memelihara.

Arti kata menjaga adalah menjaga dan tidak kehilangan iman terhadap kematian dan kebangkitan Yesus Kristus di kayu salib. Bid'ah muncul karena ada yang menafsirkannya secara legalistik.

Para bidah menerapkan menaati perintah-perintah dengan menaati Sepuluh Perintah Allah. Dengan kata lain, mari kita tetap menaati hukum. Tujuan Tuhan memberikan Sepuluh Perintah (Hukum) adalah berusaha untuk menaatinya, menyadari bahwa tidak mungkin menaatinya dengan sempurna, mengaku kepada Tuhan, “Aku orang berdosa,” dan memandang kepada Kristus, keturunan perempuan. Ini berarti memiliki iman bahwa “Mesias yang akan menggantikan binatang ini” akan datang melalui tindakan membunuh binatang itu secara berulang-ulang. Namun, para pemimpin Yahudi pada zaman Yesus secara luas menafsirkan hukum ini sebagai legalisme dan mengatakan bahwa hukum ini harus dipatuhi secara harfiah.

Bahkan saat ini, dalam doktrin teologis, kita dapat melihat pembicaraan tentang ketaatan aktif dan pasif Yesus.

Para teolog mengatakan: "Ketaatan aktif berarti bahwa Kristus menjalankan hukum bagi orang-orang berdosa sebagai syarat untuk hidup kekal; ketaatan pasif berarti bahwa Kristus menderita dengan membayar hukuman dosa dan membayar utang seluruh umat-Nya." penderitaan dan kematian adalah bagian dari ketaatan aktifnya; Kenyataan bahwa Kristus hidup dalam ketundukan pada hukum dan bertindak menurut gambaran seorang hamba adalah bagian dari ketaatan pasif. Bahkan dalam agama Kristen, ada faksi yang mendukung ketaatan aktif dan pasif, sementara ada pula yang menentangnya.

Sulit bagi orang beriman untuk memahami hukum sebagai hukum nasional atau moral yang diberikan Tuhan kepada bangsa Israel di Gunung Sinai. Bahkan sebelum itu, ada peraturan yang Tuhan perintahkan kepada manusia. Hukum Taurat adalah pesan Tuhan kepada umat tentang kebenaran kekal kerajaan Tuhan, dan di dalamnya terkandung kehidupan dan keselamatan. Jika orang beriman tidak menemukan kehidupan dan keselamatan melalui hukum, maka tidak ada bedanya dengan hukum moral atau hukum umum setiap negara yang harus dipatuhi. Jika orang percaya berpikir seperti itu, apa hubungannya menaati hukum dengan memperoleh kehidupan dan keselamatan? Jika seorang mukmin tidak memahami isi hukum dan memandangnya sebagai legalisme yang terikat pada aturan hukum, maka ia dapat dikatakan jauh dari kehidupan dan keselamatan.

Arti perintah yang diucapkan Yesus adalah kasih kepada Tuhan dan sesama, yang pada dasarnya adalah keyakinan akan kematian Yesus di kayu salib dan kebangkitannya. Mereka yang membicarakan hal ini secara legalistik, dengan mengatakan lebih baik menaati perintah daripada tidak, tidak mengerti arti menaati perintah.

“Menaati perintah” berarti melindungi perintah di dalam hati Anda. Meskipun gereja saat ini menolak ajaran sesat, jika ada orang yang berbicara tentang doktrin palsu atau salah menafsirkan Alkitab secara berbeda dari Alkitab Yunani, apa lagi yang dimaksud dengan ajaran sesat?